الآيات
(1-12):- "1وَجَمَعَ
بَنْهَدَدُ مَلِكُ أَرَامَ كُلَّ جَيْشِهِ، وَاثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ مَلِكًا
مَعَهُ، وَخَيْلاً وَمَرْكَبَاتٍ وَصَعِدَ وَحَاصَرَ السَّامِرَةَ وَحَارَبَهَا. 2وَأَرْسَلَ
رُسُلاً إِلَى أَخْآبَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَقَالَ لَهُ:
«هكَذَا يَقُولُ بَنْهَدَدُ: 3لِي فِضَّتُكَ وَذَهَبُكَ، وَلِي
نِسَاؤُكَ وَبَنُوكَ الْحِسَانُ». 4فَأَجَابَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ
وَقَالَ: «حَسَبَ قَوْلِكَ يَا سَيِّدِي الْمَلِكَ، أَنَا وَجَمِيعُ مَا لِي
لَكَ». 5فَرَجَعَ الرُّسُلُ وَقَالُوا: «هكَذَا تَكَلَّمَ بَنْهَدَدُ
قَائِلاً: إِنِّي قَدْ أَرْسَلْتُ إِلَيْكَ قَائِلاً: إِنَّ فِضَّتَكَ وَذَهَبَكَ
وَنِسَاءَكَ وَبَنِيكَ تُعْطِينِي إِيَّاهُمْ. 6فَإِنِّي فِي نَحْوِ
هذَا الْوَقْتِ غَدًا أُرْسِلُ عَبِيدِي إِلَيْكَ فَيُفَتِّشُونَ بَيْتَكَ وَبُيُوتَ
عَبِيدِكَ، وَكُلَّ مَا هُوَ شَهِيٌّ فِي عَيْنَيْكَ يَضَعُونَهُ فِي أَيْدِيهِمْ
وَيَأْخُذُونَهُ». 7فَدَعَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ جَمِيعَ شُيُوخِ
الأَرْضِ وَقَالَ: «اعْلَمُوا وَانْظُرُوا أَنَّ هذَا يَطْلُبُ الشَّرَّ، لأَنَّهُ
أَرْسَلَ إِلَيَّ بِطَلَبِ نِسَائِي وَبَنِيَّ وَفِضَّتِي وَذَهَبِي وَلَمْ
أَمْنَعْهَا عَنْهُ». 8فَقَالَ لَهُ كُلُّ الشُّيُوخِ وَكُلُّ
الشَّعْبِ: «لاَ تَسْمَعْ لَهُ وَلاَ تَقْبَلْ». 9فَقَالَ لِرُسُلِ
بَنْهَدَدَ: «قُولُوا لِسَيِّدِي الْمَلِكِ إِنَّ كُلَّ مَا أَرْسَلْتَ فِيهِ
إِلَى عَبْدِكَ أَوَّلاً أَفْعَلُهُ. وَأَمَّا هذَا الأَمْرُ فَلاَ أَسْتَطِيعُ
أَنْ أَفْعَلَهُ». فَرَجَعَ الرُّسُلُ وَرَدُّوا عَلَيْهِ الْجَوَابَ. 10فَأَرْسَلَ
إِلَيْهِ بَنْهَدَدُ وَقَالَ: «هكَذَا تَفْعَلُ بِي الآلِهَةُ وَهكَذَا
تَزِيدُنِي، إِنْ كَانَ تُرَابُ السَّامِرَةِ يَكْفِي قَبَضَاتٍ لِكُلِّ الشَّعْبِ
الَّذِي يَتْبَعُنِي». 11فَأَجَابَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَقَالَ:
«قُولُوا: لاَ يَفْتَخِرَنَّ مَنْ يَشُدُّ كَمَنْ يَحُلُّ». 12فَلَمَّا
سَمِعَ هذَا الْكَلاَمَ وَهُوَ يَشْرَبُ مَعَ الْمُلُوكِ فِي الْخِيَامِ قَالَ
لِعَبِيدِهِ: «اصْطَفُّوا». فَاصْطَفُّوا عَلَى الْمَدِينَةِ. "
هناك
العديد من ملوك أرام بإسم بَنْهَدَدُ. 32 مَلِكًا = هم أمراء أو شيوخ تحت رئاسته. حَاصَرَ السَّامِرَةَ = لا لشىء سوى الطمع ولم
يقدر أخاب أن يحارب فتحصن بالمدينة أى السامرة وهى لها أسوار منيعة. وَلِي نِسَاؤُكَ = فى هذا القول منتهى الإهانة.
وكان رد أخاب حَسَبَ قَوْلِكَ يَا سَيِّدِي
= ربما سلم بالأمر حتى يصرف غضبه برده اللين. فَيُفَتِّشُونَ
بَيْتَكَ هذا الطلب أصعب من الأول، أن يدخل عبيد بنهدد ويفتشون ويأخذون
ما يريدون لعله قد خبأ شيئا ولكن خضوع أخاب أول مرة سبب هذا. وأما الشيوخ ففضلوا
الموت على التسليم ومعنى آية (10) أنه يحلف بآلهته ويطلب منها أن تفعل به كما قصد
أن يفعل بأهل السامرة إن لم يعملوا كما قال. وهو إدعى أن جنوده قادرين أن يحملوا
المدينة فى قبضات أيديهم ومن كثرتهم سيحملون أيضا ترابها. ونلاحظ أى ذل تذله
الخطية للإنسان فداود البار أخضع أرام والآن نرى أرام تذل أخاب عابد البعل.
لاَ يَفْتَخِرَنَّ مَنْ يَشُدُّ كَمَنْ يَحُلُّ = المعنى أنه لا
أحد يعرف المستقبل. مَنْ يَشُدُّ أى من
يشد درعه ومنطقته ليبدأ الحرب مَنْ يَحُلُّ
أى إنتهى من الحرب وبدأ يخلع أدوات القتال، الدرع والمنطقة بعد أن عاد إلى بيته.
الآيات (13-21):- "13وَإِذَا بِنَبِيٍّ تَقَدَّمَ إِلَى أَخْآبَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ
وَقَالَ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هَلْ رَأَيْتَ كُلَّ هذَا الْجُمْهُورِ
الْعَظِيمِ؟ هأَنَذَا أَدْفَعُهُ لِيَدِكَ الْيَوْمَ، فَتَعْلَمُ أَنِّي أَنَا
الرَّبُّ». 14فَقَالَ أَخْآبُ: «بِمَنْ؟» فَقَالَ: «هكَذَا قَالَ
الرَّبُّ: بِغِلْمَانِ رُؤَسَاءِ الْمُقَاطَعَاتِ». فَقَالَ: «مَنْ يَبْتَدِئُ
بِالْحَرْبِ؟» فَقَالَ: «أَنْتَ». 15فَعَدَّ غِلْمَانَ رُؤَسَاءِ
الْمُقَاطَعَاتِ فَبَلَغُوا مِئَتَيْنِ وَاثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ. وَعَدَّ
بَعْدَهُمْ كُلَّ الشَّعْبِ، كُلَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ، سَبْعَةَ آلاَفٍ. 16وَخَرَجُوا
عِنْدَ الظُّهْرِ وَبَنْهَدَدُ يَشْرَبُ وَيَسْكَرُ فِي الْخِيَامِ هُوَ
وَالْمُلُوكُ الاثْنَانِ وَالثَّلاَثُونَ الَّذِينَ سَاعَدُوهُ. 17فَخَرَجَ
غِلْمَانُ رُؤَسَاءِ الْمُقَاطَعَاتِ أَوَّلاً. وَأَرْسَلَ بَنْهَدَدُ
فَأَخْبَرُوهُ قَائِلِينَ: «قَدْ خَرَجَ رِجَالٌ مِنَ السَّامِرَةِ». 18فَقَالَ:
«إِنْ كَانُوا قَدْ خَرَجُوا لِلسَّلاَمِ فَأَمْسِكُوهُمْ أَحْيَاءً، وَإِنْ
كَانُوا قَدْ خَرَجُوا لِلْقِتَالِ فَأَمْسِكُوهُمْ أَحْيَاءً». 19فَخَرَجَ
غِلْمَانُ رُؤَسَاءِ الْمُقَاطَعَاتِ، هؤُلاَءِ مِنَ الْمَدِينَةِ هُمْ
وَالْجَيْشُ الَّذِي وَرَاءَهُمْ، 20وَضَرَبَ كُلُّ رَجُل رَجُلَهُ،
فَهَرَبَ الأَرَامِيُّونَ، وَطَارَدَهُمْ إِسْرَائِيلُ، وَنَجَا بَنْهَدَدُ مَلِكُ
أَرَامَ عَلَى فَرَسٍ مَعَ الْفُرْسَانِ. 21وَخَرَجَ مَلِكُ
إِسْرَائِيلَ فَضَرَبَ الْخَيْلَ وَالْمَرْكَبَاتِ، وَضَرَبَ أَرَامَ ضَرْبَةً
عَظِيمَةً. "
الله
له وسائل متعددة يدعو بها أخاب للتوبة فمن إنذارات لمعجزات والآن يسمح الله بهذا
العدو ومن تنازله ورحمته يرسل نبى لهذا الملك الشرير وهذا الشعب المنحرف والنبى
يعطى تعليمات لأخاب حتى ينتصر والهدف = فَتَعْلَمُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ (آية 13) وفى
(14) قَالَ أَخْآبُ بِمَنْ = هنا أظهر أخاب
إيمانه وأنه صدق كلام النبى. فَقَالَ أَنْتَ = هذا إمتحان
إيمان لأخاب أن يتقدم هو الحرب. وفى (15) عجيب أن ينحط جيش إسرائيل ليصبح 7000.
خَرَجُوا عِنْدَ
الظُّهْرِ =
وهو وقت مفاجىء كان فيه بنهدد ورجاله يأكلون ويسكرون ونلاحظ أن الذين خرجوا للحرب 232 شخص وهم غِلْمَانِ رُؤَسَاءِ الْمُقَاطَعَاتِ= هم عدد قليل
وغير مدرب ولكن الله يعمل بأشياء صغيرة. وفى (18) أَمْسِكُوهُمْ أَحْيَاءً=
(1) لنذلهم ونقتلهم وقتما نريد
(2) نحصل منهم على معلومات وفى (20) هرب مَلِكُ أَرَامَ عَلَى فَرَسٍ = وليس على مركبة
كما يليق بملك. وكان يمكن لأخاب أن يستفيد من هذا النصر ويقدم توبة فيظل هو السيد
فى المنطقة لكن للأسف إستمر فى ضلاله ولكن الله بعد أن يستنفذ كل الوسائل يضرب
الضربة النهائية ولكنه بهذا " يتبرر فى أحكامه ويغلب إذا حوكم " (مز 51).
الآيات (22-34):- "22فَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ إِلَى مَلِكِ إِسْرَائِيلَ وَقَالَ لَهُ:
«اذْهَبْ تَشَدَّدْ، وَاعْلَمْ وَانْظُرْ مَا تَفْعَلُ، لأَنَّهُ عِنْدَ تَمَامِ
السَّنَةِ يَصْعَدُ عَلَيْكَ مَلِكُ أَرَامَ». 23وَأَمَّا عَبِيدُ
مَلِكِ أَرَامَ فَقَالُوا لَهُ: «إِنَّ آلِهَتَهُمْ آلِهَةُ جِبَال، لِذلِكَ
قَوُوا عَلَيْنَا. وَلكِنْ إِذَا حَارَبْنَاهُمْ فِي السَّهْلِ فَإِنَّنَا نَقْوَى
عَلَيْهِمْ. 24وَافْعَلْ هذَا الأَمْرَ: اعْزِلِ الْمُلُوكَ، كُلَّ
وَاحِدٍ مِنْ مَكَانِهِ، وَضَعْ قُوَّادًا مَكَانَهُمْ. 25وَأَحْصِ
لِنَفْسِكَ جَيْشًا كَالْجَيْشِ الَّذِي سَقَطَ مِنْكَ، فَرَسًا بِفَرَسٍ،
وَمَرْكَبَةً بِمَرْكَبَةٍ، فَنُحَارِبَهُمْ فِي السَّهْلِ وَنَقْوَى عَلَيْهِمْ».
فَسَمِعَ لِقَوْلِهِمْ وَفَعَلَ كَذلِكَ. 26وَعِنْدَ تَمَامِ السَّنَةِ
عَدَّ بَنْهَدَدُ الأَرَامِيِّينَ وَصَعِدَ إِلَى أَفِيقَ لِيُحَارِبَ
إِسْرَائِيلَ. 27وَأُحْصِيَ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَتَزَوَّدُوا
وَسَارُوا لِلِقَائِهِمْ. فَنَزَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مُقَابِلَهُمْ نَظِيرَ
قَطِيعَيْنِ صَغِيرَيْنِ مِنَ الْمِعْزَى، وَأَمَّا الأَرَامِيُّونَ فَمَلأُوا
الأَرْضَ.
28فَتَقَدَّمَ رَجُلُ اللهِ وَكَلَّمَ
مَلِكَ إِسْرَائِيلَ وَقَالَ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ أَنَّ
الأَرَامِيِّينَ قَالُوا: إِنَّ الرَّبَّ إِلهُ جِبَال وَلَيْسَ إِلهَ أَوْدِيَةٍ،
أَدْفَعُ كُلَّ هذَا الْجُمْهُورِ الْعَظِيمِ لِيَدِكَ، فَتَعْلَمُونَ أَنِّي
أَنَا الرَّبُّ». 29فَنَزَلَ هؤُلاَءِ مُقَابِلَ أُولئِكَ سَبْعَةَ
أَيَّامٍ. وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ اشْتَبَكَتِ الْحَرْبُ، فَضَرَبَ بَنُو
إِسْرَائِيلَ مِنَ الأَرَامِيِّينَ مِئَةَ أَلْفِ رَاجِل فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ. 30وَهَرَبَ
الْبَاقُونَ إِلَى أَفِيقَ، إِلَى الْمَدِينَةِ، وَسَقَطَ السُّورُ عَلَى
السَّبْعَةِ وَالْعِشْرِينَ أَلْفَ رَجُل الْبَاقِينَ. وَهَرَبَ بَنْهَدَدُ
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ، مِنْ مِخْدَعٍ إِلَى مِخْدَعٍ. 31فَقَالَ لَهُ
عَبِيدُهُ: «إِنَّنَا قَدْ سَمِعْنَا أَنَّ مُلُوكَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ هُمْ
مُلُوكٌ حَلِيمُونَ، فَلْنَضَعْ مُسُوحًا عَلَى أَحْقَائِنَا وَحِبَالاً عَلَى
رُؤُوسِنَا وَنَخْرُجُ إِلَى مَلِكِ إِسْرَائِيلَ لَعَلَّهُ يُحْيِي نَفْسَكَ». 32فَشَدُّوا
مُسُوحًا عَلَى أَحْقَائِهِمْ وَحِبَالاً عَلَى رُؤُوسِهِمْ وَأَتَوْا إِلَى
مَلِكِ إِسْرَائِيلَ وَقَالُوا: «يَقُولُ عَبْدُكَ بَنْهَدَدُ: لِتَحْيَ نَفْسِي».
فَقَالَ: «أَهُوَ حَيٌّ بَعْدُ؟ هُوَ أَخِي». 33فَتَفَاءَلَ الرِّجَالُ
وَأَسْرَعُوا وَلَجُّوا هَلْ هُوَ مِنْهُ. وَقَالُوا: «أَخُوكَ بَنْهَدَدُ».
فَقَالَ: «ادْخُلُوا خُذُوهُ» فَخَرَجَ إِلَيْهِ بَنْهَدَدُ فَأَصْعَدَهُ إِلَى
الْمَرْكَبَةِ. 34وَقَالَ لَهُ: «إِنِّي أَرُدُّ الْمُدُنَ الَّتِي
أَخَذَهَا أَبِي مِنْ أَبِيكَ، وَتَجْعَلُ لِنَفْسِكَ أَسْوَاقًا فِي دِمَشْقَ
كَمَا جَعَلَ أَبِي فِي السَّامِرَةِ». فَقَالَ: «وَأَنَا أُطْلِقُكَ بِهذَا
الْعَهْدِ». فَقَطَعَ لَهُ عَهْدًا وَأَطْلَقَهُ. "
كان
الوثنيون يظنون أن لكل منطقة إلهها وهم لهم عربات وخيول وهم ظنوا أن يهوه إله
إسرائيل إله جبال وغير قادر على أن يحارب فى السهول حيث العربات والخيل وفى (22)
اذْهَبْ تَشَدَّدْ = أى لا تظن أنك
خلصت تماما من ملك أرام فهو سيأتى ثانية عليك. عِنْدَ تَمَامِ السَّنَةِ = أى عند الصيف
القادم. وفى (24) اعْزِلِ
الْمُلُوكَ
=
لأن القواد متمرنين أكثر من الملوك. وفى (27) وَتَزَوَّدُوا = الكلمة تدل
أنهم إبتعدوا بعيدا عن مساكنهم. قَطِيعَيْنِ صَغِيرَيْنِ مِنَ الْمِعْزَى = أى قليلون فى العدد
وضعفاء فى القوة بالنسبة إلى شعب أرام. وفى (29 7 أَيَّامٍ = واقفين كلاهما
إسرائيل أمام أرام بلا حرب فغالبا كان الأراميين يتذكرون الإنكسار السابق ومترددين
فى الحرب. والإسرائيليين أيضا كانوا خائفين لضعف إيمانهم فهم يقارنون عددهم وقوتهم
بعدد وقوة أرام. وفى (30) سَقَطَ السُّورُ هم إحتموا بالسور (سور أفيق) داخل
المدينة. وإذا بالسور يسقط ربما بزلزال أو بقوة خفية، المهم أن يد الله ظهرت أنها
تؤيد إسرائيل. وهذا ما دفع بنهدد أن يهَرَبَ مِنْ مِخْدَعٍ إِلَى مِخْدَعٍ = فى الكتاب
بشواهد إلى مخدع ضمن مخدع أى حوصر داخل منزل وكان يحتمى بأن يهرب بين الغرفات. حِبَالاً عَلَى رُؤُوسِنَا = إعلانا أنهم
يستحقون الشنق وإعلانا على الإستسلام لأخاب وليربطهم جنود أخاب بهذه الحبال هُوَ أَخِي = هذه ليست رحمة
فالله حرمه فلماذا يطلقه هو.فأن يقتل واحد خير من قتل شعب فقتل بنهدد رحمة لشعب
إسرائيل بأكمله. فبنهدد هذا الذى أطلقه أخاب لم يبر بوعده بل عاد وحارب إسرائيل
بعد 3 سنين. أَسْوَاقًا
فِي دِمَشْقَ = أحياء أو حارات لليهود يسكنون فيها ويتاجرون ويعملون وأعاد
له مدنه التى أخذوها من والده عمرى من قبل كل هذا للإغراء ليعفو عنه. وفى (33)
حينما قال أخاب عن بنهدد هو أخى تفاءل الرجال وتشبثوا بالأمل وقالوا نعم هو أخوك
فهم تصيدوا كلمة طيبة قالها أخاب وتمسكوا بها وَأَسْرَعُوا وَلَجُّوا = هم كانوا فى
كلامهم وإستعطافهم لأخاب كمن هم فى لجاجة ساعين بكل إجتهاد ليتصيدوا كلمة تدل على
الرحمة وهم وجدوها فى قول أخاب هو أخى.
الآيات
(35-43):- "35وَإِنَّ
رَجُلاً مِنْ بَنِي الأَنْبِيَاءِ قَالَ لِصَاحِبِهِ: «عَنْ أَمْرِ الرَّبِّ
اضْرِبْنِي». فَأَبَى الرَّجُلُ أَنْ يَضْرِبَهُ. 36فَقَالَ لَهُ:
«مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ لِقَوْلِ الرَّبِّ فَحِينَمَا تَذْهَبُ مِنْ
عِنْدِي يَقْتُلُكَ أَسَدٌ». وَلَمَّا ذَهَبَ مِنْ عِنْدِهِ لَقِيَهُ أَسَدٌ
وَقَتَلَهُ. 37ثُمَّ صَادَفَ رَجُلاً آخَرَ فَقَالَ: «اضْرِبْنِي».
فَضَرَبَهُ الرَّجُلُ ضَرْبَةً فَجَرَحَهُ. 38فَذَهَبَ النَّبِيُّ
وَانْتَظَرَ الْمَلِكَ عَلَى الطَّرِيقِ، وَتَنَكَّرَ بِعِصَابَةٍ عَلَى
عَيْنَيْهِ. 39وَلَمَّا عَبَرَ الْمَلِكُ نَادَى الْمَلِكَ وَقَالَ:
«خَرَجَ عَبْدُكَ إِلَى وَسَطِ الْقِتَالِ، وَإِذَا بِرَجُل مَالَ وَأَتَى إِلَيَّ
بِرَجُل وَقَالَ: احْفَظْ هذَا الرَّجُلَ، وَإِنْ فُقِدَ تَكُونُ نَفْسُكَ بَدَلَ
نَفْسِهِ، أَوْ تَدْفَعُ وَزْنَةً مِنَ الْفِضَّةِ. 40وَفِيمَا
عَبْدُكَ مُشْتَغِلٌ هُنَا وَهُنَاكَ إِذَا هُوَ مَفْقُودٌ». فَقَالَ لَهُ مَلِكُ
إِسْرَائِيلَ: «هكَذَا حُكْمُكَ. أَنْتَ قَضَيْتَ». 41فَبَادَرَ
وَرَفَعَ الْعِصَابَةَ عَنْ عَيْنَيْهِ، فَعَرَفَهُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ
مِنَ الأَنْبِيَاءِ. 42فَقَالَ لَهُ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: لأَنَّكَ
أَفْلَتَّ مِنْ يَدِكَ رَجُلاً قَدْ حَرَّمْتُهُ، تَكُونُ نَفْسُكَ بَدَلَ
نَفْسِهِ، وَشَعْبُكَ بَدَلَ شَعْبِهِ». 43فَمَضَى مَلِكُ إِسْرَائِيلَ
إِلَى بَيْتِهِ مُكْتَئِبًا مَغْمُومًا وَجَاءَ إِلَى السَّامِرَةِ. "
فى
(35) بَنِي الأَنْبِيَاءِ = من تلاميذ
الأنبياء قَالَ لِصَاحِبِهِ = هو نبى
مثله. مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ
= هو لم يفهم لماذا يضرب زميله لكنه كان يجب أن يطيع أمر الرب. فما يقوم به
الأنبياء من أعمال رمزية ربما لا تفهم فى وقتها، لكنهم سيفهمونها فيما بعد والمهم
الطاعة حتى لو لم يفهموا
وفى
(38) وَتَنَكَّرَ = لأن الملك لو عرف
أنه نبى لما سمع كلامه. وهو طلب أن يضرب حتى يظهر نفسه أمام أخاب كجندى جريح عائد
من الحرب. وفى (39) وَزْنَةً مِنَ الْفِضَّةِ
= هى مبلغ ضخم وتساوى 3000 شاقل ولاحظ أن ثمن العبد 30 شاقل فعظم الغرامة تدل على
أهمية الوديعة وهذا يدل إلى أنه يشير إلى بنهدد لكن أخاب لم يفهم فى وقتها وفى
(48) فَعَرَفَهُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مِنَ
الأَنْبِيَاءِ = فربما كان لهم علامات مميزة على جباههم. ثم وصل لأخاب
بعد ذلك قصة النبى الذى إفترسه الأسد وخسر حياته لأنه رفض تنفيذ مشيئة الرب فى ضرب
النبى. وكان هذا إنذارا أخر له فإن كان الله يسمح بأن أسدا يأكل نبيا صالحا لأنه
خالف ورفض أن يضرب زميله فكم وكم ستكون عقوبة أخاب الذى رفض أن يضرب بنهدد. وعرف
أخاب أنه لابد وسيقتل. ونلاحظ أنه ليس من حق أخاب أو من حق النبى الذى قتل أنهم
يظنوا فى أنفسهم أنهم أكثر رحمة من الله . فقتل بنهدد يشير لضرورة إزالة الشرور من
وسطنا فهو مجدف ووثنى ومخادع . وهناك آية مشجعة وهى آية 31 نكتبها كما هى ثم نعدل
بعض كلماتها لتظهر روعتها
سَمِعْنَا أَنَّ مُلُوكَ إِسْرَائِيلَ هُمْ مُلُوكٌ حَلِيمُونَ
فَلْنَضَعْ مُسُوحًا وَحِبَالاً... لعله يحيى نفسك.
سمعنا
أن ملك إسرائيل يهوه رحيم فنتذلل أمامه ونتوب ونعلن أننا نستحق العقوبة فنحيا.
لاحظ
أن أخاب حينما أنتصر لم يقدم ذبيحة لله ولم يشكر الله ولا نسب الفضل لله.