الآيات (1-4):- "1وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَقْضُونَ أَقْضِيَةَ الْبُطْلِ، وَلِلْكَتَبَةِ
الَّذِينَ يُسَجِّلُونَ جَوْرًا 2لِيَصُدُّوا الضُّعَفَاءَ عَنِ
الْحُكْمِ، وَيَسْلُبُوا حَقَّ بَائِسِي شَعْبِي، لِتَكُونَ الأَرَامِلُ
غَنِيمَتَهُمْ وَيَنْهَبُوا الأَيْتَامَ. 3وَمَاذَا تَفْعَلُونَ فِي
يَوْمِ الْعِقَابِ، حِينَ تَأْتِي التَّهْلُكَةُ مِنْ بَعِيدٍ؟ إِلَى مَنْ
تَهْرُبُونَ لِلْمَعُونَةِ، وَأَيْنَ تَتْرُكُونَ مَجْدَكُمْ؟ 4إِمَّا
يَجْثُونَ بَيْنَ الأَسْرَى، وَإِمَّا يَسْقُطُونَ تَحْتَ الْقَتْلَى. مَعَ كُلِّ
هذَا لَمْ يَرْتَدَّ غَضَبُهُ، بَلْ يَدُهُ مَمْدُودَةٌ بَعْدُ! "
هي
تكملة إنذار الله السابق علي مملكتي إسرائيل ويهوذا ولاحظ قول الله بَائِسِي شَعْبِي = فهو ينسب لنفسه البائسين.
وحين يجيء يوم الشر يلجأ الأبرار لله فيحميهم ولا يجد الأشرار ملجأ لهم = إِلَى مَنْ
تَهْرُبُونَ لِلْمَعُونَةِ حِينَ تَأْتِي
التَّهْلُكَةُ مِنْ بَعِيدٍ = أي بمجيء أشور. ويسألهم الرب متهكماً وَأَيْنَ تَتْرُكُونَ مَجْدَكُمْ = أي مالكم
الذي أخذتموه بالظلم أين تتركوه ولمن تتركوه وأنتم إما أسري أو أموات.
الآيات
(5-19) وصفاً لدمار أشور حينما تكبرت علي الله وأحست أن قوتها هي منها وليست من
الله، فالله استعملهم كعصا تأديب لشعبه لسخطه علي شعبه.
الآيات (5-6):-
"5«وَيْلٌ لأَشُّورَ
قَضِيبِ غَضَبِي، وَالْعَصَا فِي يَدِهِمْ هِيَ سَخَطِي. 6عَلَى
أُمَّةٍ مُنَافِقَةٍ أُرْسِلُهُ، وَعَلَى شَعْبِ سَخَطِي أُوصِيهِ، لِيَغْتَنِمَ
غَنِيمَةً وَيَنْهَبَ نَهْبًا، وَيَجْعَلَهُمْ مَدُوسِينَ كَطِينِ الأَزِقَّةِ. "
عَلَى أُمَّةٍ مُنَافِقَةٍ أُرْسِلُهُ =
نبوة بهجوم أشور علي شعب الله ويهوذا هو الأمة المنافقة بالرغم من وجود ملك قديس
هو حزقيا علي رأسها. شَعْبِ سَخَطِي =
أي شعبي يهوذا الذي أنا ساخط عليه.
الآيات (7-11):-
"7أَمَّا هُوَ فَلاَ
يَفْتَكِرُ هكَذَا، وَلاَ يَحْسِبُ قَلْبُهُ هكَذَا. بَلْ فِي قَلْبِهِ أَنْ
يُبِيدَ وَيَقْرِضَ أُمَمًا لَيْسَتْ بِقَلِيلَةٍ. 8فَإِنَّهُ يَقُولُ:
أَلَيْسَتْ رُؤَسَائِي جَمِيعًا مُلُوكًا؟ 9أَلَيْسَتْ كَلْنُو مِثْلَ
كَرْكَمِيشَ؟ أَلَيْسَتْ حَمَاةُ مِثْلَ أَرْفَادَ؟ أَلَيْسَتِ السَّامِرَةُ
مِثْلَ دِمَشْقَ؟ 10كَمَا أَصَابَتْ يَدِي مَمَالِكَ الأَوْثَانِ،
وَأَصْنَامُهَا الْمَنْحُوتَةُ هِيَ أَكْثَرُ مِنَ الَّتِي لأُورُشَلِيمَ
وَلِلسَّامِرَةِ، 11أَفَلَيْسَ كَمَا صَنَعْتُ بِالسَّامِرَةِ
وَبِأَوْثَانِهَا أَصْنَعُ بِأُورُشَلِيمَ وَأَصْنَامِهَا؟»."
سقطت
مدن كثيرة بيد أشور. ولكن عين أشور كانت علي أورشليم مدينة الله. والشيطان يسقط
كثيرين ولكن عينه علي نفوس أولاد الله المقدسين. وأشور تصورت إذ أسقطت مدناً كثيرة
أنه لا توجد قوة قادرة علي الوقوف في وجهها وتصوروا عدم جدوى مقاومتهم – لقد سقطت
أمامهم أعظم مدن أرام والحثيين فهل تقف أمامهم أورشليم. مشكلة أشور هنا أنهم تصورا
أنهم بقوتهم فعلوا هذا. واعتبر ملك أشور أنه ملك ملوك.
رُؤَسَائِي
مُلُوكًا = لقد أستخف الأشوريون بإله إسرائيل وحسبوه مثل باقي الآلهة
أي آلهة الأمم ولم يفهموا أن الله إنما دفع إسرائيل ليدهم للتأديب وكبرياءهم هذا
كان سبباً في أنهم يستحقون العقاب.
الآيات (12-14):-
"12فَيَكُونُ مَتَى أَكْمَلَ
السَّيِّدُ كُلَّ عَمَلِهِ بِجَبَلِ صِهْيَوْنَ وَبِأُورُشَلِيمَ، أَنِّي
أُعَاقِبُ ثَمَرَ عَظَمَةِ قَلْبِ مَلِكِ أَشُّورَ وَفَخْرَ رِفْعَةِ عَيْنَيْهِ. 13لأَنَّهُ
قَالَ: «بِقُدْرَةِ يَدِي صَنَعْتُ، وَبِحِكْمَتِي. لأَنِّي فَهِيمٌ. وَنَقَلْتُ
تُخُومَ شُعُوبٍ، وَنَهَبْتُ ذَخَائِرَهُمْ، وَحَطَطْتُ الْمُلُوكَ كَبَطَل. 14فَأَصَابَتْ
يَدِي ثَرْوَةَ الشُّعُوبِ كَعُشٍّ، وَكَمَا يُجْمَعُ بَيْضٌ مَهْجُورٌ، جَمَعْتُ
أَنَا كُلَّ الأَرْضِ، وَلَمْ يَكُنْ مُرَفْرِفُ جَنَاحٍ وَلاَ فَاتِحُ فَمٍ وَلاَ
مُصَفْصِفٌ»."
كَمَا يُجْمَعُ بَيْضٌ مَهْجُورٌ=
لقد تأله ملك أشور في عيني نفسه والمعني هنا أنه غزا الممالك وجمعها بلا مانع كما
يجمع بيض مهجور بلا صاحب.
وَلَمْ يَكُنْ مُرَفْرِفُ جَنَاحٍ =
أي من دون أدني مقاومة. ووجد في الكتابات الأشورية أن ملك أشور كان يسمي نفسه ملك
الملوك ورب الأرباب.
مُصَفْصِفٌ =
أي يهمس بشفتيه أو يصفر والمعني الكل ساكت.
آية (15):- "15هَلْ تَفْتَخِرُ
الْفَأْسُ عَلَى الْقَاطِعِ بِهَا، أَوْ يَتَكَبَّرُ الْمِنْشَارُ عَلَى
مُرَدِّدِهِ؟ كَأَنَّ الْقَضِيبَ يُحَرِّكُ رَافِعَهُ! كَأَنَّ الْعَصَا تَرْفَعُ
مَنْ لَيْسَ هُوَ عُودًا! "
يظهر
الله هنا أن أشور مجرد فأس في يده "الله لا يشمخ عليه"(غل7:6)
الآيات (16-19):- "16لِذلِكَ يُرْسِلُ السَّيِّدُ، سَيِّدُ الْجُنُودِ، عَلَى
سِمَانِهِ هُزَالاً، وَيُوقِدُ تَحْتَ مَجْدِهِ وَقِيدًا كَوَقِيدِ النَّارِ. 17وَيَصِيرُ
نُورُ إِسْرَائِيلَ نَارًا وَقُدُّوسُهُ لَهِيبًا، فَيُحْرِقُ وَيَأْكُلُ حَسَكَهُ
وَشَوْكَهُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، 18وَيُفْنِي مَجْدَ وَعْرِهِ
وَبُسْتَانِهِ، النَّفْسَ وَالْجَسَدَ جَمِيعًا. فَيَكُونُ كَذَوَبَانِ
الْمَرِيضِ. 19وَبَقِيَّةُ أَشْجَارِ وَعْرِهِ تَكُونُ قَلِيلَةً
حَتَّى يَكْتُبَهَا صَبِيٌّ. "
سِمَانِهِ = أي رجال حربه الأشداء يصيرون هزالاً.
يُوقِدُ تَحْتَ مَجْدِهِ = أي يحرق الله جيشه. وَيَصِيرُ نُورُ
إِسْرَائِيلَ نَارًا = الله يؤدب شعبه ولكنه لا يتركه، هو
نور لإسرائيل، قدوس يقدس شعبه لكنه نار علي أعدائها. وَعْرِهِ والبُسْتَانِ =
كناية عن عساكر أشور نظراً لكثرتهم. النَّفْسَ وَالْجَسَدَ = أما المؤمن
فقد يهلك جسده ولكن نفسه لا تهلك وَبَقِيَّةُ أَشْجَارِ وَعْرِهِ =
أي أن جيشه الذي كان بلا عدد، كثيراً كالأشجار، أ شجار الوعر يصير قليلاً حتى يقدر
صبي أن يَعُدَه = حَتَّى يَكْتُبَهَا صَبِيٌّ.
ملحوظة : عرف الرب عند
شعبه باسمه المملوء بركة ومواعيده اللانهائية أنا هو...... وهذا الاسم يملأ كل
إحتياج لشعب الله. فإن جاعوا فهو أنا خبز الحياة وإن عطشوا فهو ماء الحياة وإن
ساروا فهو "أنا هو الطريق" وإن ماتوا فهو "أنا هو الحياة"
والآن شعب الله في ظلام وهو لهم نور ونار.
الآيات (20-23):- "20وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ بَقِيَّةَ
إِسْرَائِيلَ وَالنَّاجِينَ مِنْ بَيْتِ يَعْقُوبَ لاَ يَعُودُونَ يَتَوَكَّلُونَ
أَيْضًا عَلَى ضَارِبِهِمْ، بَلْ يَتَوَكَّلُونَ عَلَى الرَّبِّ قُدُّوسِ
إِسْرَائِيلَ بِالْحَقِّ. 21تَرْجعُ الْبَقِيَّةُ، بَقِيَّةُ يَعْقُوبَ،
إِلَى اللهِ الْقَدِيرِ. 22لأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ شَعْبُكَ يَا
إِسْرَائِيلُ كَرَمْلِ الْبَحْرِ تَرْجعُ بَقِيَّةٌ مِنْهُ. قَدْ قُضِيَ بِفَنَاءٍ
فَائِضٍ بِالْعَدْلِ. 23لأَنَّ السَّيِّدَ رَبَّ الْجُنُودِ يَصْنَعُ
فَنَاءً وَقَضَاءً فِي كُلِّ الأَرْضِ. "
كعادة
إشعياء يتحدث عن خلاص البقية التي تظل أمينة لله بعد التأديب (رو 9 : 27، 28) ولاَ يَعُودُونَ
يَتَوَكَّلُونَ عَلَى ضَارِبِهِمْ = أي يتعلمون
الحكمة من التأديب. ويتحققون فساد سياسة أحاز الإستعانه بملك أشور. كَرَمْلِ الْبَحْرِ =
هذا الوعد هو ما قيل لإبراهيم.
قَدْ قُضِيَ بِفَنَاءٍ فَائِضٍ بِالْعَدْلِ = أي الحكم
بالفناء الصادر ضد أشراركم كان بعدل فِي كُلِّ الأَرْضِ = تعني
إسرائيل ويهوذا.
وتشير
هذه الآيات لعودة المسبيين وأن الله سمح لهم بهذا السبي للتأديب ولكنه
سيعيدهم. وسيستفيد بعض منهم ويعودون لله
(وهؤلاء هم البقية) وقد عاد فعلاً من سبي بابل حوالي 43.000.
وتشير
هذه الآيات أيضاً لسر الخلاص الأبدي حين أتي المسيح لليهود فآمنت قلة منهم (هم
البقية) والأغلبية رفضوا واستمروا في سبي إبليس. وهذا يفعله الله بعدل إذ حين رفض
اليهود المسيح، قبل الله الأمم في الإيمان وفي الأيام الأخيرة تؤمن بالسيد المسيح
البقية.
الآيات (24-27):-
"24وَلكِنْ هكَذَا يَقُولُ
السَّيِّدُ رَبُّ الْجُنُودِ: «لاَ تَخَفْ مِنْ أَشُّورَ يَا شَعْبِي السَّاكِنُ
فِي صِهْيَوْنَ. يَضْرِبُكَ بِالْقَضِيبِ، وَيَرْفَعُ عَصَاهُ عَلَيْكَ عَلَى
أُسْلُوبِ مِصْرَ. 25لأَنَّهُ بَعْدَ قَلِيل جِدًّا يَتِمُّ السَّخَطُ
وَغَضَبِي فِي إِبَادَتِهِمْ». 26وَيُقِيمُ عَلَيْهِ رَبُّ الْجُنُودِ
سَوْطًا، كَضَرْبَةِ مِدْيَانَ عِنْدَ صَخْرَةِ غُرَابَ، وَعَصَاهُ عَلَى
الْبَحْرِ، وَيَرْفَعُهَا عَلَى أُسْلُوبِ مِصْرَ. 27وَيَكُونُ فِي ذلِكَ
الْيَوْمِ أَنَّ حِمْلَهُ يَزُولُ عَنْ كَتِفِكَ، وَنِيرَهُ عَنْ عُنُقِكَ،
وَيَتْلَفُ النِّيرُ بِسَبَبِ السَّمَانَةِ. "
هذا
الكلام موجه لحزقيا وشعبه حين حاصره جيش أشور. رَبُّ
الْجُنُودِ = فهو الذي يحارب، فلا تخشوا جيش أشور، إذ هو يؤدب ولا
يفني. السَّاكِنُ فِي صِهْيَوْنَ = من
هو ساكن في صهيون لا يخف من ضربات التأديب، وهكذا من هو ثابت في الكنيسة لا يخاف. يَضْرِبُكَ بِالْقَضِيبِ أشور هي القضيب. صَخْرَةِ غُرَابَ = (راجع قصة جدعون) أُسْلُوبِ مِصْرَ = أي كما كانوا في مصر مسخرين
مستعبدين، ومنهوبين.
ولنلاحظ
أن هذا ما حدث فعلاً. فقد نهب أشور أورشليم بوضع جزية عليهم دفعها حزقيا. ثم
حاصروها. لكن قُتِل منهم 185.000 ثم مات ملكهم بيد أولاده كما قتل جدعون أمير
المديانيين عند الصخرة بعد انتصاره. وَيَرْفَعُهَا
عَلَى أُسْلُوبِ مِصْرَ (آية 26) = كما رفع موسي عصاه وشق البحر
ثم أغلقه علي المصريين فهلكوا هكذا سيهلك أشور. حِمْلَهُ
يَزُولُ عَنْ كَتِفِكَ تنتهي سيطرتهم ويتحرر شعب الله. رمزاً للحرية
بالفداء.
يَتْلَفُ النِّيرُ بِسَبَبِ
السَّمَانَةِ = تنتهي قوتهم فيتحرر الشعب وذلك بسبب كبريائهم
(السمانة). وكلمة السمانة تعني أيضاً في العبرية "المسحة" ويكون المعني
أن الله سيبيد أشور بسبب مواعيده لداود
مسيحه.
الآيات (28-32):- "28قَدْ جَاءَ إِلَى عَيَّاثَ. عَبَرَ بِمِجْرُونَ. وَضَعَ
فِي مِخْمَاشَ أَمْتِعَتَهُ. 29عَبَرُوا الْمَعْبَرَ. بَاتُوا فِي
جَبَعَ. ارْتَعَدَتِ الرَّامَةُ. هَرَبَتْ جِبْعَةُ شَاوُلَ. 30اِصْهِلِي
بِصَوْتِكِ يَا بِنْتَ جَلِّيمَ. اسْمَعِي يَا لَيْشَةُ. مِسْكِينَةٌ هِيَ
عَنَاثُوثُ. 31هَرَبَتْ مَدْمِينَةُ. احْتَمَى سُكَّانُ جِيبِيمَ. 32الْيَوْمَ
يَقِفُ فِي نُوبَ. يَهُزُّ يَدَهُ عَلَى جَبَلِ بِنْتِ صِهْيَوْنَ، أَكَمَةِ أُورُشَلِيمَ. "
تنبئ
هذه الآيات بمجيء أشور علي أورشليم عبر هذه المدن وحينما تأتي أخبار اجتياح أشور
لهذه الأماكن يحدث ذعر في أورشليم فهذه خطة أشور للتخويف لتستسلم أورشليم. عيَّاثَ =
هي عاي وَضَعَ فِي مِخْمَاشَ
أَمْتِعَتَهُ = ربما لصعوبة الطريق. جِبْعَةُ شَاوُلَ =
هي قرية علي أكمة تجاه مخماس وكانت مسكناً لشاول إصْهِلِي بِصَوْتِك=
أي أندبي بصوتك. و نُوبَ = مدينة للكهنة وقف عندها أشور.
آية (33):- "33هُوَذَا السَّيِّدُ رَبُّ
الْجُنُودِ يَقْضِبُ الأَغْصَانَ بِرُعْبٍ، وَالْمُرْتَفِعُو الْقَامَةِ
يُقْطَعُونَ، وَالْمُتَشَامِخُونَ يَنْخَفِضُونَ. "
يَقْضِبُ الأَغْصَانَ =
شبه الله أشور بشجرة عالية. ويقضب الأغصان معناها أنه عند اقتراب العدو من أورشليم
يقيها الله بإهلاك هذه القوة التي أتت عليها وهكذا يهلك الله كل مقاوم له
ولكنيسته.
آية (34):- "34وَيُقْطَعُ غَابُ
الْوَعْرِ بِالْحَدِيدِ، وَيَسْقُطُ لُبْنَانُ بِقَدِيرٍ. "
تعني
تشتيت شمل الأشوريين وتمزيقهم في تلك الليلة الهائلة ليلة ال 185.000 ولكن بعد أن
نفذ الرب خطته وأنكسر تشامخ الجميع.