الأيات (1-9):-" 1« طُوفُوا فِي شَوَارِعِ أُورُشَلِيمَ
وَانْظُرُوا، وَاعْرِفُوا وَفَتِّشُوا فِي سَاحَاتِهَا، هَلْ تَجِدُونَ إِنْسَانًا
أَوْ يُوجَدُ عَامِلٌ بِالْعَدْلِ طَالِبُ الْحَقِّ، فَأَصْفَحَ عَنْهَا؟ 2وَإِنْ
قَالُوا: حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ. فَإِنَّهُمْ يَحْلِفُونَ بِالْكَذِبِ!» 3يَا
رَبُّ، أَلَيْسَتْ عَيْنَاكَ عَلَى الْحَقِّ؟ ضَرَبْتَهُمْ فَلَمْ يَتَوَجَّعُوا.
أَفْنَيْتَهُمْ وَأَبَوْا قُبُولَ التَّأْدِيبِ. صَلَّبُوا وُجُوهَهُمْ أَكْثَرَ
مِنَ الصَّخْرِ. أَبَوْا الرُّجُوعَ. 4أَمَّا أَنَا فَقُلْتُ: إِنَّمَا
هُمْ مَسَاكِينُ. قَدْ جَهِلُوا لأَنَّهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا طَرِيقَ الرَّبِّ،
قَضَاءَ إِلهِهِمْ. 5أَنْطَلِقُ إِلَى الْعُظَمَاءِ وَأُكَلِّمُهُمْ
لأَنَّهُمْ عَرَفُوا طَرِيقَ الرَّبِّ، قَضَاءَ إِلهِهِمْ. أَمَّا هُمْ فَقَدْ
كَسَرُوا النِّيرَ جَمِيعًا وَقَطَعُوا الرُّبُطَ. 6مِنْ أَجْلِ ذلِكَ
يَضْرِبُهُمُ الأَسَدُ مِنَ الْوَعْرِ. ذِئْبُ الْمَسَاءِ يُهْلِكُهُمْ. يَكْمُنُ
النَّمِرُ حَوْلَ مُدُنِهِمْ. كُلُّ مَنْ خَرَجَ مِنْهَا يُفْتَرَسُ لأَنَّ
ذُنُوبَهُمْ كَثُرَتْ. تَعَاظَمَتْ مَعَاصِيهِمْ! 7«كَيْفَ أَصْفَحُ
لَكِ عَنْ هذِهِ؟ بَنُوكِ تَرَكُونِي وَحَلَفُوا بِمَا لَيْسَتْ آلِهَةً. وَلَمَّا
أَشْبَعْتُهُمْ زَنَوْا، وَفِي بَيْتِ زَانِيَةٍ تَزَاحَمُوا. 8صَارُوا
حُصُنًا مَعْلُوفَةً سَائِبَةً. صَهَلُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى امْرَأَةِ
صَاحِبِهِ. 9أَمَا أُعَاقِبُ عَلَى هذَا، يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَوَ مَا
تَنْتَقِمُ نَفْسِي مِنْ أُمَّةٍ كَهذِهِ؟ "
وصف للشرور والأثام التى يرتكبونها وفى (1) فالخطية جماعية والكل
يخطىء. وربما لو وجد الله إنساناً قديساً لما أهلكهم (راجع قصة سدوم وشفاعة
إبراهيم عنها). الإنسان الكامل الوحيد الذى يشفع فى البشر هو المسيح. وفى (2) هم
مرائين يحلفون بالله كذباً أو يمجدون الله بالشفاه والقلب بعيد وفى (3) نرى أن
الله عيناه على الحق فهو يعرف قلوبهم ولا ينخدع
بالمظاهر. ونلاحظ هنا أن الله ضربهم ليؤدبهم ولكن هم رفضوا
التأديب. ضربتهم ولم يتوجعوا وصاروا كأموات لا يتألموا
بسبب خطاياهم.
والله يؤدب أولاً بضربات خفيفة تتزايد فإن لم
يتوب الإنسان تبدأ الضربات تشتد وفى النهاية يفنى الله هذا الإنسان. ومع يهوذا
فالفلسطينيون كانوا يضايقونهم ثم الأراميون وإسرائيل فى أيام أحاز ثم أشور الذى
أحرق 46 مدينة لكن الله أنقذ أورشليم ثم ضايقهم بنقص المطر كما سنرى بعد ذلك وفى
كل هذا لم يتوبوا لذلك فضربة الإفناء بلا ريب أتية فهم صلبوا وجوههم. وفى (4) النبى يحاول ان يجد عذراً لهم بأنهم إنما هم مساكين فقراء مهتمين بعملهم الشاق ولم
تكن لهم فرصة لمعرفة الله ولكن هذا ليس عذراً لهم فهناك مساكين كثيرين قديسين
ولكنها محاولة من النبى وفى (5) ذهب النبى للعظماء الأغنياء فوجدهم قطعوا النير أى تحللوا من رباطاتهم مع الله لمحبتهم فى الخطية وفى (6) يصوَر
الله حالة الحصار ومن هم حول المدينة مثل الحيوانات المفترسة هم كأسد فى قوتهم يقتلون وكذئب
يلتهم حتى لو لم يكن جائعاً (عكس الأسد) وهم كالنمر فى سرعة هجماته وبطشه.
وفى 8،7 :- حلفوا بما ليست ألهة = أى وثنيتهم. والله أشبعهم وبدلاً من أن يشكروه ويسبحوه زنوا وبطريقة مقززة. بل فى شبعهم صاروا
حُصناً معلوفة = من وفرة طعامهم تحسنت
صحتهم فإستغلوا صحتهم فى الزنا مع زوجات أصدقائهم وفى (9) هل لا ينتقم الله لكل
هذا؟ فالله لو سكت على كل هذا فسيتدنس إسمه القدوس ووصاياه تزدرى.
الأيات (10-19):-"
10«اِصْعَدُوا عَلَى
أَسْوَارِهَا وَاخْرِبُوا وَلكِنْ لاَ تُفْنُوهَا. اِنْزِعُوا أَفْنَانَهَا
لأَنَّهَا لَيْسَتْ لِلرَّبِّ. 11لأَنَّهُ خِيَانَةً خَانَنِي بَيْتُ
إِسْرَائِيلَ وَبَيْتُ يَهُوذَا، يَقُولُ الرَّبُّ. 12جَحَدُوا
الرَّبَّ وَقَالُوا: لَيْسَ هُوَ، وَلاَ يَأْتِي عَلَيْنَا شَرٌّ، وَلاَ نَرَى
سَيْفًا وَلاَ جُوعًا، 13وَالأَنْبِيَاءُ يَصِيرُونَ رِيحًا،
وَالْكَلِمَةُ لَيْسَتْ فِيهِمْ. هكَذَا يُصْنَعُ بِهِمْ. 14لِذلِكَ
هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ الْجُنُودِ: مِنْ أَجْلِ أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ
بِهذِهِ الْكَلِمَةِ، هأَنَذَا جَاعِلٌ كَلاَمِي فِي فَمِكَ نَارًا، وَهذَا
الشَّعْبَ حَطَبًا، فَتَأْكُلُهُمْ. 15هأَنَذَا أَجْلِبُ عَلَيْكُمْ
أُمَّةً مِنْ بُعْدٍ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ. أُمَّةً
قَوِيَّةً. أُمَّةً مُنْذُ الْقَدِيمِ. أُمَّةً لاَ تَعْرِفُ لِسَانَهَا وَلاَ
تَفْهَمُ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ. 16جُعْبَتُهُمْ كَقَبْرٍ مَفْتُوحٍ.
كُلُّهُمْ جَبَابِرَةٌ. 17فَيَأْكُلُونَ حَصَادَكَ وَخُبْزَكَ الَّذِي
يَأْكُلُهُ بَنُوكَ وَبَنَاتُكَ. يَأْكُلُونَ غَنَمَكَ وَبَقَرَكَ. يَأْكُلُونَ
جَفْنَتَكَ وَتِينَكَ. يُهْلِكُونَ بِالسَّيْفِ مُدُنَكَ الْحَصِينَةَ الَّتِي
أَنْتَ مُتَّكِلٌ عَلَيْهَا. 18وَأَيْضًا فِي تِلْكَ الأَيَّامِ،
يَقُولُ الرَّبُّ، لاَ أُفْنِيكُمْ.
19«وَيَكُونُ حِينَ تَقُولُونَ: لِمَاذَا
صَنَعَ الرَّبُّ إِلهُنَا بِنَا كُلَّ هذِهِ؟ تَقُولُ لَهُمْ: كَمَا أَنَّكُمْ
تَرَكْتُمُونِي وَعَبَدْتُمْ آلِهَةً غَرِيبَةً فِي أَرْضِكُمْ، هكَذَا
تَعْبُدُونَ الْغُرَبَاءَ فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَكُمْ. "
فى (10) الله يعطى تفويض لبابل بالتخريب ولكن لا تفنوها = فهى ضربة تنقية لا
إفناء.
إنزعوا أفنانها = أى أغصانها والمقصود
شعبها فهى كرمة الرب ولكن الأن لخيانتها فهى ليست
للرب وفى (12) هم لم يخافوا الله ولم يعرفوا قدرته فتحدوه وقالوا ليس هو = أى لا يرى ولا يلحظ فلن
يأتى علينا شر وكثيرون يوهمون أنفسهم أن الله غير جاد فى إنذاراته منذ قال إبليس
لأدم وحواء " لن تموتا " ولاحظ أن الله يقول هنا لا تفنوها (10) ولكنها
فنت وخربت بعد صلب المسيح ففنائها مؤجل
حتى يكملوا أثامهم بصلب المسيح. وفى (13) يصيرون
ريحاً = أى الأنبياء الكذبة الذين تكلموا بالباطل فصاروا باطلاً والأنبياء
هم الأنبياء الكذبة ويكون المتكلم هنا هو الله وقد أصدر عليهم أمراً بالفناء وفى
(14) الله يخبر أرمياء بأن كل ما قاله سيتحقق بل تكون كلمته
كنار تحرق هؤلاء الهازئين وهذا يعنى صدق النبوات وفى (15) تفسير هذه
النار بأنها أمة من بعد = أى بابل وهذه لا علاقة
بينها وبين يهوذا حتى تشفق على يهوذا بل ستدمرها تدميراً شديداً. وهكذا الله قادر
أن يجلب على الخاطىء مصائب من بعد أى من أماكن غير متوقعة. وهم أمة منذ القديم = أى معتزة ومتكبرة وتحتقر
الأخرين لتاريخها. ولا تعرف لسانها = أى لن يتفاهموا معكم لا فى سلم ولا فى حرب، ولن يقبلوا توسلاتكم
إذ هم لا يفهمونكم. وهناك معنى روحى وراء هذا. فإن الله يُسلمْ الخاطىء الذى إنجذب
لإغراءات إبليس، يُسلمه لإبليس الذى هو من بعد. لكن إبليس لا يستطيع أن يقترب من
إنسان لهُ علاقة بالله. وهو أمة منذ القديم قبل خلق الإنسان ولا نعرف لسانه فهو
كله شر وخبيث وهو لا يرحم ومتكبر. وهو يستعبد الإنسان الذى يقبل إغرائه
"أعطيك كل هذه إن سجدت لى" فثمن عطاياه هو الإستعباد لهُ. ولأن المسيح
لم يقبل من يده شىء أبداً قال "رئيس هذا العالم يأتى وليس لهُ فى شىء"
وأوصاف هؤلاء الأعداء أن جعبتهم كقبر مفتوح = والقبر يعنى موت،
فأسلحتها لا تشبع أبداً من القتل (18،17) والمعنى المباشر أن البابليين سيخربون.
ولكن تبقى بقية والمعنى الروحى أن الشيطان خَرب الإنسان ولكن الله أبقاه بلا فناء
أبدى حتى يوم الفداء. وأية (19) تشرح هذا فسبب كل الألام التى فيها يهوذا أنهم
عبدوا الأوثان وسبب كل ألامنا أننا نستجيب لإغراءات إبليس.
الأيات (20-24):-" 20أَخْبِرُوا بِهذَا فِي
بَيْتِ يَعْقُوبَ وَأَسْمِعُوا بِهِ فِي يَهُوذَا قَائِلِينَ: 21اِسْمَعْ
هذَا أَيُّهَا الشَّعْبُ الْجَاهِلُ وَالْعَدِيمُ الْفَهْمِ، الَّذِينَ لَهُمْ
أَعْيُنٌ وَلاَ يُبْصِرُونَ. لَهُمْ آذَانٌ وَلاَ يَسْمَعُونَ. 22أَإِيَّايَ
لاَ تَخْشَوْنَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَوَلاَ تَرْتَعِدُونَ مِنْ وَجْهِي؟ أَنَا
الَّذِي وَضَعْتُ الرَّمْلَ تُخُومًا لِلْبَحْرِ فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً لاَ
يَتَعَدَّاهَا، فَتَتَلاَطَمُ وَلاَ تَسْتَطِيعُ، وَتَعِجُّ أَمْوَاجُهُ وَلاَ
تَتَجَاوَزُهَا. 23وَصَارَ لِهذَا الشَّعْبِ قَلْبٌ عَاصٍ
وَمُتَمَرِّدٌ. عَصَوْا وَمَضَوْا. 24وَلَمْ يَقُولُوا بِقُلُوبِهِمْ:
لِنَخَفِ الرَّبَّ إِلهَنَا الَّذِي يُعْطِي الْمَطَرَ الْمُبَكِّرَ
وَالْمُتَأَخِّرَ فِي وَقْتِهِ. يَحْفَظُ لَنَا أَسَابِيعَ الْحَصَادِ
الْمَفْرُوضَةَ."
هنا دعوة للتوبة ولكن فى (21) أصبح واضحاً أنهم أصبحوا كأصنامهم لا
يسمعون ولا يبصرون فالخطية تعمى وتصم وهذا هو شكل الإنسان قبل أن تلمس النعمة
قلبه. فيكون القلب معانداً وصايا الله. وعمل الله أن يضع مخافته فى قلوبنا وعملنا
أن نحرك قلوبنا لنخافه وهنا يشرح لهم الله جبروته وعظمته (22) وسلطانه على الطبيعة
فالبحر يطيعه بينما هو قادر أن يغرق العالم فهو يوقف البحر ويضع لهُ حداً بالرمال.
فإذا كان البحر يطيعه فهل لا تطيعه قلوبنا. فإذا كانوا يهابون البحر أفلا يهابون
خالق البحر وهو الذى يعطينا خيراته(مطر مبكر يجىء بعد البذار بقليل) ومطر متأخر
يأتى قبل الحصاد ليساعد على نضج المحصول. وبذلك يحفظ لنا أسابيع الحصاد. فالحصاد
يحسبونه بالأسابيع. والمعنى أن الله هو الذى يعطينا كل خيرات حياتنا أفلا نخافه
ونمجده ونحبه. وبينما هو يعطى بسخاء ولا يُعَير فإبليس يعطى لذات جسدية وحسية
شهوانية خاطئة ويستعبد بعد ذلك.
الأيات (25-31):-" 25«آثَامُكُمْ عَكَسَتْ
هذِهِ، وَخَطَايَاكُمْ مَنَعَتِ الْخَيْرَ عَنْكُمْ. 26لأَنَّهُ وُجِدَ
فِي شَعْبِي أَشْرَارٌ يَرْصُدُونَ كَمُنْحَنٍ مِنَ الْقَانِصِينَ، يَنْصِبُونَ
أَشْرَاكًا يُمْسِكُونَ النَّاسَ. 27مِثْلَ قَفَصٍ مَلآنٍ طُيُورًا
هكَذَا بُيُوتُهُمْ مَلآنَةٌ مَكْرًا. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ عَظُمُوا وَاسْتَغْنَوْا.
28سَمِنُوا. لَمَعُوا. أَيْضًا تَجَاوَزُوا فِي أُمُورِ الشَّرِّ. لَمْ
يَقْضُوا فِي الدَّعْوَى، دَعْوَى الْيَتِيمِ. وَقَدْ نَجَحُوا. وَبِحَقِّ
الْمَسَاكِينِ لَمْ يَقْضُوا. 29أَفَلأَجْلِ هذِهِ لاَ أُعَاقِبُ،
يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَوَلاَ تَنْتَقِمُ نَفْسِي مِنْ أُمَّةٍ كَهذِهِ؟30«صَارَ
فِي الأَرْضِ دَهَشٌ وَقَشْعَرِيرَةٌ. 31اَلأَنْبِيَاءُ يَتَنَبَّأُونَ
بِالْكَذِبِ، وَالْكَهَنَةُ تَحْكُمُ عَلَى أَيْدِيهِمْ، وَشَعْبِي هكَذَا
أَحَبَّ. وَمَاذَا تَعْمَلُونَ فِي آخِرَتِهَا؟ "
فى (25) أثامكم عكست هذه = أى طردت وأذهبت عنكم البركات السابق ذكرها. إذاً الخطية تحرمنا من
بركات الله التى تعودنا عليها وتجعل السماء نحاساً والأرض حديداً. وفى (26) حينما
إنحدر الشعب فى الخطية إنحطوا جداً وصاروا يتلذذون بأن يوقعوا الأخرين فى شراكهم
وهم يرصدون كمنحن = أى يكمنون فى الطريق ليوقعوا أخرين. وفى (27)
هم خونة مخادعين وبيوتهم مثل أقفاص الطيور = جمعوا حولهم الأبرياء فى بيوتهم يخدعونهم مثل من يربى طيور فى قفص
ليذبحها. وهم فى خداعهم عظموا وإستغنوا وظلموا كما فى (28). وحين نجحوا وزادت
ثروتهم تقسوا. وفى (31،30) العجيب أنَ من شدة الشر فى الأرض فقد أُعجبَ سكان الأرض
بمسلك هؤلاء الأشرار. بل كلٍ يشجع الأخر على شره، الكهنة والأنبياء الكذبة ولكن
هناك سؤال لكل زمان ولكل مكان ماذا تعملون فى آخرتها؟
فلا يصح أن نحكم على الأمور كأن الحياة مستمرة للأبد او كأن هذه الأرض لن تخرب
يوماً ما أو كأن هذه الخيرات التى يتمتعون بها سيتمتعون بها طول العمر!! والأجابة "يا
غبى فى هذه الليلة تؤخذ نفسك".