يُبادر الرؤساء إلى كل المرتلين، فى وسط صبايا ضارباتٍ بالدفوف، فى الكنائس
باركوا الله، والرب من ينابيع إسرائيل. هلليلويا
الإنجيل : مت 26 : 6 - 13
و فيما كان يسوع في بيت عنيا في بيت سمعان الابرص.
تقدمت اليه امراة معها قارورة طيب كثير الثمن فسكبته على راسه و هو متكئ.
فلما راى تلاميذه ذلك اغتاظوا قائلين لماذا هذا الاتلاف.
لانه كان يمكن ان يباع هذا الطيب بكثير و يعطى للفقراء.
فعلم يسوع و قال لهم لماذا تزعجون المراة فانها قد عملت بي عملا حسنا.
لان الفقراء معكم في كل حين و اما انا فلست معكم في كل حين.
فانها اذ سكبت هذا الطيب على جسدي انما فعلت ذلك لاجل تكفيني.
الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل في كل العالم يخبر ايضا بما فعلته
هذه تذكارا لها
باكر
المزمور : مز 8 : 2 ، 3
من أفواه الأطفال والرضعان، هيأت سبحاً، لأني أرى السموات أعمال يديك،
القمر والنجوم أنت أسستها. هلليلويا
الإنجيل : يو 4 : 15 - 24
قالت له المراة يا سيد اعطني هذا الماء لكي لا اعطش و لا اتي الى هنا
لاستقي.
قال لها يسوع اذهبي و ادعي زوجك و تعالي الى ههنا.
اجابت المراة و قالت ليس لي زوج قال لها يسوع حسنا قلت ليس لي زوج.
لانه كان لك خمسة ازواج و الذي لك الان ليس هو زوجك هذا قلت بالصدق.
قالت له المراة يا سيد ارى انك نبي.
اباؤنا سجدوا في هذا الجبل و انتم تقولون ان في اورشليم الموضع الذي ينبغي
ان يسجد فيه.
قال لها يسوع يا امراة صدقيني انه تاتي ساعة لا في هذا الجبل و لا في
اورشليم تسجدون للاب.
انتم تسجدون لما لستم تعلمون اما نحن فنسجد لما نعلم لان الخلاص هو من
اليهود.
و لكن تاتي ساعة و هي الان حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للاب بالروح و
الحق لان الاب طالب مثل هؤلاء الساجدين له.
الله روح و الذين يسجدون له فبالروح و الحق ينبغي ان يسجدوا
القداس
البولس : اف 5 : 8 – 21
لانكم كنتم قبلا ظلمة و اما الان فنور في الرب اسلكوا كاولاد نور.
لان ثمر الروح هو في كل صلاح و بر و حق.
مختبرين ما هو مرضي عند الرب.
و لا تشتركوا في اعمال الظلمة غير المثمرة بل بالحري وبخوها.
لان الامور الحادثة منهم سرا ذكرها ايضا قبيح.
و لكن الكل اذا توبخ يظهر بالنور لان كل ما اظهر فهو نور.
لذلك يقول استيقظ ايها النائم و قم من الاموات فيضيء لك المسيح.
فانظروا كيف تسلكون بالتدقيق لا كجهلاء بل كحكماء.
مفتدين الوقت لان الايام شريرة.
من اجل ذلك لا تكونوا اغبياء بل فاهمين ما هي مشيئة الرب.
و لا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا بالروح.
مكلمين بعضكم بعضا بمزامير و تسابيح و اغاني روحية مترنمين و مرتلين في
قلوبكم للرب.
شاكرين كل حين على كل شيء في اسم ربنا يسوع المسيح لله و الاب.
خاضعين بعضكم لبعض في خوف الله
الكاثوليكون : 1بط 3 : 5 – 14
فانه هكذا كانت قديما النساء القديسات ايضا المتوكلات على الله يزين انفسهن
خاضعات لرجالهن.
كما كانت سارة تطيع ابراهيم داعية اياه سيدها التي صرتن اولادها صانعات
خيرا و غير خائفات خوفا البتة.
كذلك ايها الرجال كونوا ساكنين بحسب الفطنة مع الاناء النسائي كالاضعف
معطين اياهن كرامة كالوارثات ايضا معكم نعمة الحياة لكي لا تعاق صلواتكم.
و النهاية كونوا جميعا متحدي الراي بحس واحد ذوي محبة اخوية مشفقين لطفاء.
غير مجازين عن شر بشر او عن شتيمة بشتيمة بل بالعكس مباركين عالمين انكم
لهذا دعيتم لكي ترثوا بركة.
لان من اراد ان يحب الحياة و يرى اياما صالحة فليكفف لسانه عن الشر و شفتيه
ان تتكلما بالمكر.
ليعرض عن الشر و يصنع الخير ليطلب السلام و يجد في اثره.
لان عيني الرب على الابرار و اذنيه الى طلبتهم و لكن وجه الرب ضد فاعلي
الشر.
فمن يؤذيكم ان كنتم متمثلين بالخير.
و لكن و ان تالمتم من اجل البر فطوباكم و اما خوفهم فلا تخافوه و لا
تضطربوا
الإبركسيس : أع 21 : 5 – 14
و لكن لما استكملنا الايام خرجنا ذاهبين و هم جميعا يشيعوننا مع النساء و
الاولاد الى خارج المدينة فجثونا على ركبنا على الشاطئ و صلينا.
و لما ودعنا بعضنا بعضا صعدنا الى السفينة و اما هم فرجعوا الى خاصتهم.
و لما اكملنا السفر في البحر من صور اقبلنا الى بتولمايس فسلمنا على الاخوة
و مكثنا عندهم يوما واحدا.
ثم خرجنا في الغد نحن رفقاء بولس و جئنا الى قيصرية فدخلنا بيت فيلبس
المبشر اذ كان واحدا من السبعة و اقمنا عنده.
و كان لهذا اربع بنات عذارى كن يتنبان.
و بينما نحن مقيمون اياما كثيرة انحدر من اليهودية نبي اسمه اغابوس.
فجاء الينا و اخذ منطقة بولس و ربط يدي نفسه و رجليه و قال هذا يقوله الروح
القدس الرجل الذي له هذه المنطقة هكذا سيربطه اليهود في اورشليم و يسلمونه الى
ايدي الامم.
فلما سمعنا هذا طلبنا اليه نحن و الذين من المكان ان لا يصعد الى اورشليم.
فاجاب بولس ماذا تفعلون تبكون و تكسرون قلبي لاني مستعد ليس ان اربط فقط بل
ان اموت ايضا في اورشليم لاجل اسم الرب يسوع.
و لما لم يقنع سكتنا قائلين لتكن مشيئة الرب
المزمور : مز 45 : 14 – 15
يدخلن إلى الملك عذارى فى إثرها، جميع أقربائها إليه يقدمن، يبلغن بفرحٍ
وابتهاج، يدخلن إلى هيكل الملك. هلليلويا
الإنجيل : مت 25 : 1 - 13
حينئذ يشبه ملكوت السماوات عشر عذارى اخذن مصابيحهن و خرجن للقاء العريس.
و كان خمس منهن حكيمات و خمس جاهلات.
اما الجاهلات فاخذن مصابيحهن و لم ياخذن معهن زيتا.
و اما الحكيمات فاخذن زيتا في انيتهن مع مصابيحهن.
و فيما ابطا العريس نعسن جميعهن و نمن.
ففي نصف الليل صار صراخ هوذا العريس مقبل فاخرجن للقائه.
فقامت جميع اولئك العذارى و اصلحن مصابيحهن.
فقالت الجاهلات للحكيمات اعطيننا من زيتكن فان مصابيحنا تنطفئ.
فاجابت الحكيمات قائلات لعله لا يكفي لنا و لكن بل اذهبن الى الباعة و
ابتعن لكن.
و فيما هن ذاهبات ليبتعن جاء العريس و المستعدات دخلن معه الى العرس و اغلق
الباب.
اخيرا جاءت بقية العذارى ايضا قائلات يا سيد يا سيد افتح لنا.
فاجاب و قال الحق اقول لكن اني ما اعرفكن.
فاسهروا اذا لانكم لا تعرفون اليوم و لا الساعة التي ياتي فيها ابن الانسان
السنكسار
إستشهاد القديسة مطرونة
في مثل هذا اليوم إستشهدت القديسة مطرونة وكانت خادمة لامرأة يهودية ،
وكانت مسيحية عن أبائها ، وكانت سيدتها تغريها باعتناق الديانة اليهودية ، فلم تقبل
ولذلك كانت تهينها وتثقل عليها الخدمة . وفى بعض الأيام أوصلت سيدتها إلى مجمع
اليهود ثم عادت فدخلت بيعة المسيحيين . ولما سألتها سيدتها إلى أين ذهبت ولماذا لم
تدخلي مجمعنا ، أجابتها القديسة "إن المجمع الذي لكم ، قد ابتعد الله عنه ،
فكيف أدخله ، وإنما المكان الذي يجب الدخول إليه هو البيعة التي اشتراها السيد
المسيح بدمه" . فغضبت سيدتها لذلك ، وضربتها ضربا شديدا ، ثم حبستها في موضع
مظلم ، مكثت فيه أربعة أيام بلا أكل ولا شرب ، ثم أخرجتها وضربتها ضربا موجعا ،
وأعادتها إلى الحبس فتنيحت فيه ، فأخذتها سيدتها بعد موتها إلى أعلى مسكنها
وألقتها إلى أسفل ، ليقال أنها سقطت عفوا ، لأنها خافت أن تطالبها الحكومة بدمها ،
فداهمها السخط الإلهي فزلت قدمها وسقطت إلى أسفل وماتت وذهبت إلى الجحيم أما
القديسة فقد انتقلت إلى النعيم الدائم . شفاعتها تكون معنا آمين .
إستشهاد القديس يوأنس المصري وزملائه
تذكار إستشهاد القديس يوأنس المصري وزملائه . وذلك في عهد الإمبراطور
مكسيميانوس دازا الذي حكم ما بين سنة 305 إلى سنة 313 م كان هذا القديس يحب الرب
من كل قلبه ويحفظ الأسفار الإلهية حتى انطبعت في أعماقه وقد تقابل معه يوسابيوس
القيصري أبو التاريخ الكنسي فدهش من معرفته الواسعة للكتاب المقدس وقد أعترف هذا
القديس مع زملائه بالسيد المسيح أمام الوالي . فأمر بإرسالهم ليعملوا في أشغال
شاقة تحت لهيب الشمس المحرقة . أما يؤانس فأمر الوالي بقلع عينيه وحرق إحدى ساقيه
بالحديد المحمي . وأخيرا أمر بقطع رؤوسهم فنالوا أكاليل الشهادة . بركة صلواتهم
فلتكن معنا آمين .
تذكار إستشهاد القديسة باسين وأولادها الثلاثة
تذكار القديسة باسين وأولادها الثلاثة . صلواتهم تكون معنا ولربنا المجد
دائمًا أبديا آمين .
تذكار ميلاد القديسة مريم العذراء والدة الإله
تذكار ميلاد القديسة مريم العذراء والدة الإله ، حسب دلال دير القديس
مكاريوس ، وبعض من أهل الصعيد ، ويقرأون فيه فصول أول بشيس ، وهو اليوم الذي نعيد
فيه بميلادها .
باركي يا نفسي
الرب ولا تنسي كل حسناته( مز 103 : 2)
دخل الملاك غبريال المبشر إلي أمنا القديسة العذراء مريم ليبشرها
بتجسد وميلاد القدوس ابن الله منها فإجابته : هوذا أنا امة الرب . وبعدها مضي
الملاك عنها لم تنشغل العذراء بالتفكير فيما ستعانيه من أتعاب أثناء فترة الحمل
وألام عند الوضع وماذ سيظن يوسف خطيبها عندما يري علامات الحمل و..و...و...ولو
كانت أمنا تركت نفسها لهذه الهموم لوقعت حتما في هوة الاضطراب وفقدان السلام لكن القديسة
العفيفة شغل عقلها وقلبها عظمة مابشرت به فالقدير المالئ الكون كله سيأخذ منها
جسدا وسيسكن في أحشائها تسعة أشهر وستحمله علي ذراعيها وترضعه من ثدييها وسيسكن
معها لترعاه كابن وسينمو قليلا كالبشر أمام عينيها لذلك إمتلء قلبها فرحا وابتهجت
روحها ونطقت بلسانها تسبح قائلة : تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي لان
القدير صنع بي عظائم.
إن إدراك عظم صنيع الله معنا كل يوم يفرح القلب ويبهج الروح ويدفعنا
لشكر الله وتسبيحه وعلي العكس فالتفكير في الإتعاب والمشاكل وتضخيمها يلقي بنا في
هوة الضيق وفقدان السلام ويسبب التذمر والسخط .
وإن امتنان العذراء وإدراكها لعظمة صنع الله معها فضيلة يغفلها
الكثيرون ممن ينسون فضل الله وأعماله معهم كبني إسرائيل الذين شق الله أمامهم
البحر الأحمر ليعبروا علي اليابسة بينما هلك عدوهم فرعون وجنوده غرقا في البحر
ولكنهم سرعان ما نسوا معجزاته وتذمروا عليه لظهور بعض الصعوبات في طريقهم .
أخي ... أختي :
ليتنا نتعلم من أمنا العذراء إلا نضع أمام أعيننا مشاكلنا ومتاعبنا
ومتناسين ما يصنعه الله القدير معنا من عظائم وعجائب بل نشكره ونعظمه ونمجده علي
الدوام .
