آية
(1):- " 1«فِي ذلِكَ الْوَقْتِ قَالَ لِيَ الرَّبُّ: انْحَتْ لَكَ
لَوْحَيْنِ مِنْ حَجَرٍ مِثْلَ الأَوَّلَيْنِ، وَاصْعَدْ إِلَيَّ إِلَى الْجَبَلِ،
وَاصْنَعْ لَكَ تَابُوتًا مِنْ خَشَبٍ."
كما
كان كسر اللوحين إشارة لفساد الإنسان, كان نحت اللوحين بواسطة موسى إشارة لجهاد
الإنسان وتواضعه بين يدى الله, وكتابة الله على اللوحين إشارة لأن الله بنعمته
يكتب الوصايا ثانية (عمل الروح القدس)
وإصنع
لك تابوتاً = قد يكون صندوق صغير لوضع اللوحين وهذا الصندوق يوضع بجانب
تابوت العهد أو كان صندوق مؤقت لحفظ اللوحين حتى يصنع تابوت العهد فينتقلان إليه
الأيات
(2-3):-" 2فَأَكْتُبُ عَلَى اللَّوْحَيْنِ الْكَلِمَاتِ
الَّتِي كَانَتْ عَلَى اللَّوْحَيْنِ الأَوَّلَيْنِ اللَّذَيْنِ كَسَرْتَهُمَا،
وَتَضَعُهُمَا فِي التَّابُوتِ. 3فَصَنَعْتُ تَابُوتًا مِنْ خَشَبِ
السَّنْطِ، وَنَحَتُّ لَوْحَيْنِ مِنْ حَجَرٍ مِثْلَ الأَوَّلَيْنِ، وَصَعِدْتُ
إِلَى الْجَبَلِ وَاللَّوْحَانِ فِي يَدِي. "
هذا وعد الله بأن
يكتب بنفسه الوصايا مرة أخرى. (وتنفيذ هذا فى آية (4) ).
آية
(4):- " 4فَكَتَبَ عَلَى اللَّوْحَيْنِ مِثْلَ الْكِتَابَةِ
الأُولَى، الْكَلِمَاتِ الْعَشَرَ الَّتِي كَلَّمَكُمْ بِهَا الرَّبُّ فِي
الْجَبَلِ مِنْ وَسَطِ النَّارِ فِي يَوْمِ الاجْتِمَاعِ، وَأَعْطَانِيَ الرَّبُّ
إِيَّاهَا."
كلمة الإجتماع
هنا تُرجمت باليونانية إكليسيا أى الكنيسة أو الإجتماع (اع38:7)
الأيات
(5-10):-" 5ثُمَّ انْصَرَفْتُ وَنَزَلْتُ مِنَ الْجَبَلِ وَوَضَعْتُ
اللَّوْحَيْنِ فِي التَّابُوتِ الَّذِي صَنَعْتُ، فَكَانَا هُنَاكَ كَمَا
أَمَرَنِيَ الرَّبُّ. 6وَبَنُو إِسْرَائِيلَ ارْتَحَلُوا مِنْ آبَارِ
بَنِي يَعْقَانَ إِلَى مُوسِيرَ. هُنَاكَ مَاتَ هَارُونُ، وَهُنَاكَ دُفِنَ.
فَكَهَنَ أَلِعَازَارُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. 7مِنْ هُنَاكَ
ارْتَحَلُوا إِلَى الْجِدْجُودِ وَمِنَ الْجِدْجُودِ إِلَى يُطْبَاتَ، أَرْضِ
أَنْهَارِ مَاءٍ. 8فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَفْرَزَ الرَّبُّ سِبْطَ
لاَوِي لِيَحْمِلُوا تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ، وَلِكَيْ يَقِفُوا أَمَامَ
الرَّبِّ لِيَخْدِمُوهُ وَيُبَارِكُوا بِاسْمِهِ إِلَى هذَا الْيَوْمِ. 9لأَجْلِ
ذلِكَ لَمْ يَكُنْ لِلاَوِي قِسْمٌ وَلاَ نَصِيبٌ مَعَ إِخْوَتِهِ. الرَّبُّ هُوَ
نَصِيبُهُ كَمَا كَلَّمَهُ الرَّبُّ إِلهُكَ. 10«وَأَنَا مَكَثْتُ فِي
الْجَبَلِ كَالأَيَّامِ الأُولَى، أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً.
وَسَمِعَ الرَّبُّ لِي تِلْكَ الْمَرَّةَ أَيْضًا، وَلَمْ يَشَإِ الرَّبُّ أَنْ
يُهْلِكَكَ."
كثير من
المُفسرين يقولون أن آية 5 مُتصلة بآية10, وأن الآيات (6-9) آيات دخيلة لا علاقة
لها بالموضوع الأصلى والحقيقة أنها فعلاً يصعب الربط بينها وبين التسلسل الواضح ما
بين الأيات 10،5 وكذلك لاحظ المُفسرون أن لُغة التخاطب هنا أصبحت بضمير الغائب
فموسى قبل ذلك كان يكلمهم بضمير المخاطب فمثلاً يقول " إرتحلتم/
صعدتم..." أو بضمير الجماعة مثل قوله " صعدنا / إرتحلنا .." ولكننا
نجد فى الأيات 9،8،7،6 ضمير الغائب إرتحلوا / هناك مات هارون/ وعن لاوى يقول الرب
هو نصيبه. لذلك فسَّر المُفسرين حل هذه المُعضلة بأن شخصاً غير موسى كتب هذه
الأيات وأدخلها هنا فى وقت متأخر.
ولكن إذا فهمنا
أن هذا يصعب جداً فما الداعى أن يزيد أحد هذه الأيات ومن كان سيسمح لهُ بهذا وما
مصلحته فى ذلك. فعلينا أن نُفسر وجود هذه الأيات بأن موسى كتبها بروح النبوة عن
الكنيسة وعن عمل المسيح الكفارى ولنتتبع الأيات
آية
(5):- "5ثُمَّ انْصَرَفْتُ وَنَزَلْتُ مِنَ الْجَبَلِ وَوَضَعْتُ
اللَّوْحَيْنِ فِي التَّابُوتِ الَّذِي صَنَعْتُ، فَكَانَا هُنَاكَ كَمَا
أَمَرَنِيَ الرَّبُّ."
سبق موسى وكسر
اللوحين إعلاناً عن فساد الإنسان. ووضع اللوحين فى تابوت. الآن هى شهادة دائمة على
إستحقاق الإنسان للموت بسبب الكسر الدائم للوصية
آية
(6):- "6وَبَنُو إِسْرَائِيلَ ارْتَحَلُوا مِنْ آبَارِ بَنِي يَعْقَانَ
إِلَى مُوسِيرَ. هُنَاكَ مَاتَ هَارُونُ، وَهُنَاكَ دُفِنَ. فَكَهَنَ أَلِعَازَارُ
ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ."
نجد هنا بنو
إسرائيل يرتحلون من آبار بنى يعقان ( لغوياً تعنى إعوجاج) إلى موسير أو مسيروت
(ومعناها لغوياً رباط أو رباطات بالجمع) وكأن شعب الله حين كسر الوصية بدأ إعوجاجه
يزداد ويبتعد تدريجياً عن الله (بئر الماء الحقيقى) وقليلاً قليلاً يرتبط بعدو
الخير أو يربطه عدو الخير ويستعبده حتى أصبح بلا رجاء فى أن يعود ويتحرر. ولكن
بروح النبوة يذكر موسى هنا موت هارون رئيس الكهنة (صلب المسيح رئيس كهنتنا
الحقيقى) وقيام لعازر عوضاً عنه (ربما يشير هذا لقيامة المسيح) فموت المسيح
وقيامته قطّعُوا كل رباطاتنا مع إبليس وأعطانا المسيح الحرية الكاملة منه.
آية
(7):- " 7مِنْ هُنَاكَ ارْتَحَلُوا إِلَى الْجِدْجُودِ وَمِنَ
الْجِدْجُودِ إِلَى يُطْبَاتَ، أَرْضِ أَنْهَارِ مَاءٍ. "
من
هناك إرتحلوا إلى الجدجود = بمعنى جبل
الجيش فالكنيسة بعد المسيح صارت بإلتصاقها به وبجهادها مُرهبة كجيش بألوية... إلى يطبات أرض
أنهار وماء = كنيسة ينسكب عليها الروح القدس
آية
(8):- " 8فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَفْرَزَ الرَّبُّ سِبْطَ لاَوِي لِيَحْمِلُوا
تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ، وَلِكَيْ يَقِفُوا أَمَامَ الرَّبِّ لِيَخْدِمُوهُ
وَيُبَارِكُوا بِاسْمِهِ إِلَى هذَا الْيَوْمِ."
أفرز
الرب سبط لاوى = بعد أن رأى موسى الكنيسة رأى الخدمة
الكهنوتية فى الكنيسة. وسبط لاوى هنا هو رمز للكهنوت المسيحى
آية
(9):- " 9لأَجْلِ ذلِكَ لَمْ يَكُنْ لِلاَوِي قِسْمٌ وَلاَ نَصِيبٌ مَعَ
إِخْوَتِهِ. الرَّبُّ هُوَ نَصِيبُهُ كَمَا كَلَّمَهُ الرَّبُّ إِلهُكَ. "
هؤلاء الكهنة
مُكرَّسين بالكامل لخدمة كنيسة المسيح
آية
(10):- " 10«وَأَنَا مَكَثْتُ فِي الْجَبَلِ كَالأَيَّامِ الأُولَى،
أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً. وَسَمِعَ الرَّبُّ لِي تِلْكَ
الْمَرَّةَ أَيْضًا، وَلَمْ يَشَإِ الرَّبُّ أَنْ يُهْلِكَكَ."
شفاعة موسى هنا
رمز لشفاعة المسيح الكفارية الدائمة عن كنيسته.... فى هذا التسلسل نجد موسى لا
يهتم بالتسلسل التاريخى بل عينه على عمل المسيح بروح البنوة. وتثير هذه الأيات
أيضاً تساؤلات من ناحية التسلسل التاريخى لأن سفر العدد ذكر مسيروت قبل بنى يعقان
ونقول رداً على هذا.
أ-
قلنا أن موسى
إهتم هنا بالناحية النبوية وليس بالناحية التاريخية التى يهتم بها فى سفر الخروج
وسفر العدد اللذان ذكرت فيهما رحلة الخروج بمحطاتها.
ب-
معظم هذه المناطق مجاورة لبعضها وقد يكون أن بعض الأسباط يرسوا فى محطة وباقى
الأسباط فى محطة أخرى تجاورها. وقد يكون كما ذكرنا سابقاً أن الشعب إستقر فى قادش
برنيع بعد حادثة الجواسيس فترة طويلة وكانوا فى بعض الأحيان ينتقلون إلى هنا أو
هناك ويعودوا لمركزهم فى قادش برنيع. فقد ينتقلون مرة من بنى يعقان إلى مسيروت
ومرة من مسيروت إلى بنى يعقان
1-
وفى الخط العام
للرحلة إهتم موسى بتسجيلها حتى تكون عدد المحطات من مصر إلى أرض الميعاد = عدد
الأجيال من إبراهيم إلى المسيح بحسب ما ذكر إنجيل متى.
2-
وفى تسلسل سفر
التثنية إهتم بالخط النبوى لإظهار عمل المسيح الكفارى.
ج- قد يكون موسى أطلق أسماء مُتغيرة على المناطق
المُختلفة بمعنى أن آبار يعقان كانت المنطقة نفسها
ونجد فيها أماكن منها أبار بنى يعقان ومسيروت
ومرة ينتقلون من هنا إلى هناك أو العكس.
د- المهم أن موسى فى نهاية حياته حين رأى عمل
المسيح لم يهتم بهذا التسلسل الزمنى بل إهتم بعمل
المسيح الخلاصى.
آية (11):- " 11ثُمَّ قَالَ لِيَ الرَّبُّ: قُمِ
اذْهَبْ لِلارْتِحَالِ أَمَامَ الشَّعْبِ، فَيَدْخُلُوا وَيَمْتَلِكُوا الأَرْضَ
الَّتِي حَلَفْتُ لآبَائِهِمْ أَنْ أُعْطِيَهُمْ."
ما أعظم مراحم
الرب فهو لأجل وعده للآباء سامحهم ورحمهم بالرغم من خيانتهم
الأيات
(12-13):-" 12«فَالآنَ يَا إِسْرَائِيلُ، مَاذَا يَطْلُبُ مِنْكَ الرَّبُّ
إِلهُكَ إِلاَّ أَنْ تَتَّقِيَ الرَّبَّ إِلهَكَ لِتَسْلُكَ فِي كُلِّ طُرُقِهِ،
وَتُحِبَّهُ، وَتَعْبُدَ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ
نَفْسِكَ، 13وَتَحْفَظَ وَصَايَا الرَّبِّ وَفَرَائِضَهُ الَّتِي أَنَا
أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ لِخَيْرِكَ. "
بعد كل ما رأيت
يا إسرائيل من أعمال الله, فالله لا يطلب سوى الطاعة ! حقاً فنيره هين.
آية
(14):- " 14هُوَذَا لِلرَّبِّ إِلهِكَ السَّمَاوَاتُ وَسَمَاءُ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضُ وَكُلُّ مَا فِيهَا."
سماء
السموات = تعبير عن إتساع سلطان الله. والمعنى الله لا يطلب لنفسه
شيئاً منا بل هو يطلب ما يجعلنا نحيا فى فرح أما هو فله سماء السموات. الله لن
يزداد شيئاً بقداستى ولن يقل شيئاً بنجاستى.
آية
(15):- " 15وَلكِنَّ الرَّبَّ إِنَّمَا الْتَصَقَ بِآبَائِكَ
لِيُحِبَّهُمْ، فَاخْتَارَ مِنْ بَعْدِهِمْ نَسْلَهُمُ الَّذِي هُوَ أَنْتُمْ
فَوْقَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ كَمَا فِي هذَا الْيَوْمِ. "
التصق
بأبائك = أى إتخذهم لهُ خاصة وأحبهم
آية (16):-
" 16فَاخْتِنُوا غُرْلَةَ قُلُوبِكُمْ، وَلاَ تُصَلِّبُوا
رِقَابَكُمْ بَعْدُ."
إختنوا
غرلة قلوبكم = كان الختان علامة عهد مقدس بين الله
وشعبه (تك10:17) فكان يُميَّزهم عن باقى الشعوب الأخرى. والآن مطلوب أيضاً ختان
القلب أى نزع كل حب غريب وكل خطية وكل شهوة ميتة من القلب هذا علامة حبنا لله
(رو25:2-29) لا تصلبوا أرقابكم بعد = هذه تساوى لا تقسوا قلوبكم (عب7:4)
الأيات
(17-19):-" 17لأَنَّ
الرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ إِلهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، الإِلهُ الْعَظِيمُ
الْجَبَّارُ الْمَهِيبُ الَّذِي لاَ يَأْخُذُ بِالْوُجُوهِ وَلاَ يَقْبَلُ
رَشْوَةً. 18الصَّانِعُ حَقَّ الْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ، وَالْمُحِبُّ
الْغَرِيبَ لِيُعْطِيَهُ طَعَامًا وَلِبَاسًا. 19فَأَحِبُّوا الْغَرِيبَ لأَنَّكُمْ
كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ. "
الله العادل ينصف
من لا يهتم بهم المجتمع فهو لا يأخذ بالوجوه (آية17)
الأيات (20-21):-" 20الرَّبَّ إِلهَكَ تَتَّقِي. إِيَّاهُ
تَعْبُدُ، وَبِهِ تَلْتَصِقُ، وَبِاسْمِهِ تَحْلِفُ. 21هُوَ فَخْرُكَ،
وَهُوَ إِلهُكَ الَّذِي صَنَعَ مَعَكَ تِلْكَ الْعَظَائِمَ وَالْمَخَاوِفَ الَّتِي
أَبْصَرَتْهَا عَيْنَاكَ. "
فخرك = يشرف كل إنسان
أن ينتسب لله ويكون له عبداً فلنمجده ونتحدث بعظمته.
آية (22):-
" 22سَبْعِينَ نَفْسًا نَزَلَ آبَاؤُكَ
إِلَى مِصْرَ، وَالآنَ قَدْ جَعَلَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ فِي الْكَثْرَةِ."
أهم
مظاهر بركة الله للشعب أنهم صاروا كنجوم السماء (حوالى 3 مليون نفس) بعد أن كانوا
75 نفسا.