فى
الإصحاح السابق رأينا الخيانة تُضيع البركة وهنا نجد الكهنوت الذى يأتى بالبركة
وأهمية النسب هنا أنه لا يمكن لكاهن أن يتقدم للخدمة مالم يثبت نسبه لهرون (عز
63،62:2) وكان تسلسل أبناء يعقوب رأوبين (فقد البكورية لزناه) ثم شمعون ولاوى (فقداها
بسبب وحشيتهم ودمويتهم) وحكم عليهم أبيهم يعقوب بأن يتشتتوا وسط الأسباط وإستمر
شمعون فى خطاياه فنقص عددهم وتشتتوا أما لاوى فنجد معهُ شيئاً مختلفاً ففى أمر
العجل غار اللاويين للرب فأفرزهم للخدمة بدل كل بكر وهذا يظهر روعة التوبة.
وهم
تشتتوا حسب نبوة يعقوب وسط إسرائيل. لكن ليكونوا بركة ومعلمين للشعب. وكان منهم
خدام الخيمة ثم الهيكل والمعلمين والبوابين والمرنمين اما بنو هارون فكان منهم
الكهنة.
الآيات (1-15):- "1بَنُو لاَوِي: جَرْشُونُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي. 2وَبَنُو
قَهَاتَ: عَمْرَامُ وَيِصْهَارُ وَحَبْرُونُ وَعُزِّيئِيلُ. 3وَبَنُو
عَمْرَامَ: هَارُونُ وَمُوسَى وَمَرْيَمُ. وَبَنُو هَارُونَ: نَادَابُ وَأَبِيهُو
وَأَلِيعَازَارُ وَإِيثَامَارُ. 4أَلِعَازَارُ وَلَدَ فِينَحَاسَ،
وَفِينَحَاسُ وَلَدَ أَبِيشُوعَ، 5وَأَبِيشُوعُ وَلَدَ بُقِّيَ،
وَبُقِّي وَلَدَ عُزِّيَ، 6وَعُزِّي وَلَدَ زَرَحْيَا، وَزَرَحْيَا
وَلَدَ مَرَايُوثَ، 7وَمَرَايُوثُ وَلَدَ أَمَرْيَا، وَأَمَرْيَا
وَلَدَ أَخِيطُوبَ، 8وَأَخِيطُوبُ وَلَدَ صَادُوقَ، وَصَادُوقُ وَلَدَ
أَخِيمَعَصَ، 9وَأَخِيمَعَصُ وَلَدَ عَزَرْيَا، وَعَزَرْيَا وَلَدَ
يُوحَانَانَ، 10وَيُوحَانَانُ وَلَدَ عَزَرْيَا، وَهُوَ الَّذِي كَهَنَ
فِي الْبَيْتِ الَّذِي بَنَاهُ سُلَيْمَانُ فِي أُورُشَلِيمَ، 11وَعَزَرْيَا
وَلَدَ أَمَرْيَا، وَأَمَرْيَا وَلَدَ أَخِيطُوبَ، 12وَأَخِيطُوبُ
وَلَدَ صَادُوقَ، وَصَادُوقُ وَلَدَ شَلُّومَ، 13وَشَلُّومُ وَلَدَ حِلْقِيَّا،
وَحِلْقِيَّا وَلَدَ عَزَرْيَا، 14وَعَزَرْيَا وَلَدَ سَرَايَا،
وَسَرَايَا وَلَدَ يَهُوصَادَاقَ، 15وَيَهُوصَادَاقُ سَارَ فِي سَبْيِ
الرَّبِّ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ بِيَدِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ. "
يتضح
من الأسماء أن الكاتب لم يكتب أسماء الجميع فهو حذف نسل إيثامار الذى إستمر حتى
داود لأن منهم عالى الكاهن وإبناه. ونسل إيثامار إستمر فترة قصيرة حتى داود والذى
عزل نسل إيثامار هو سليمان الملك حين عزل أبياثار وعين مكانه صادوق الذى من نسل
العازار. ولم يذكر يهوياداع (2 مل 11) وعزريا (2 اى 10:31) فهو لا يقصد وضع سجل
شامل لكل رؤساء الكهنة بل أن يصل إلى يهوصاداق، والذى عاد بعد السبى إبنه يهوشع.
وكان يهوشع هو الذى رجع مع زربابل وصار رئيساً للكهنة بعد السبى (حج 1:1) وفى آية
(10).
يوحانان = غالباً هو يهوياداع وعزريا إبنه هو
غالباً الذى منع عزيا الملك أن يتعدى على الهيكل لذلك يذكر هنا بالتقدير أنه هو
الذى كهن فى البيت. ونلاحظ تكرار الأسماء وحتى الآن فهذا يحدث فالبابا كيرلس
السادس سبقه خمسة بإسم كيرلس على الكرسى المرقسى والبابا شنودة الثالث سبقه إثنين
على الكرسى المرقسى بإسم شنودة. وفى آية (14) سرايا
= هو الذى قتله نبوخذ نصر عند السبى.
الآيات (16-30):- "16بَنُو لاَوِي: جَرْشُومُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي. 17وَهذَانِ
اسْمَا ابْنَيْ جَرْشُومَ: لِبْنِي وَشِمْعِي. 18وَبَنُو قَهَاتَ:
عَمْرَامُ وَيِصْهَارُ وَحَبْرُونُ وَعُزِّيئِيلُ. 19وَابْنَا
مَرَارِي: مَحْلِي وَمُوشِي. فَهذِهِ عَشَائِرُ اللاَّوِيِّينَ حَسَبَ آبَائِهِمْ.
20لِجَرْشُومَ: لِبْنِي ابْنُهُ، وَيَحَثُ ابْنُهُ، وَزِمَّةُ ابْنُهُ،
21وَيُوآخُ ابْنُهُ، وَعِدُّو ابْنُهُ، وَزَارَحُ ابْنُهُ،
وَيَأَثْرَايُ ابْنُهُ. 22بَنُو قَهَاتَ: عَمِّينَادَابُ ابْنُهُ،
وَقُورَحُ ابْنُهُ، وَأَسِّيرُ ابْنُهُ، 23وَأَلْقَانَةُ ابْنُهُ،
وَأَبِيأَسَافُ ابْنُهُ، وَأَسِّيرُ ابْنُهُ، 24وَتَحَثُ ابْنُهُ،
وَأُورِيئِيلُ ابْنُهُ، وَعُزِّيَّا ابْنُهُ، وَشَاوُلُ ابْنُهُ. 25وَابْنَا
أَلْقَانَةَ: عَمَاسَايُ وَأَخِيمُوتُ، 26وَأَلْقَانَةُ. بَنُو
أَلْقَانَةَ: صُوفَايُ ابْنُهُ، وَنَحَثُ ابْنُهُ، 27وَأَلِيآبُ
ابْنُهُ، وَيَرُوحَامُ ابْنُهُ، وَأَلْقَانَةُ ابْنُهُ. 28وَابْنَا
صَمُوئِيلَ: الْبِكْرُ وَشْنِي ثُمَّ أَبِيَّا. 29بَنُو مَرَارِي:
مَحْلِي، وَلِبْنِي ابْنُهُ، وَشِمْعِي ابْنُهُ، وَعُزَّةُ ابْنُهُ، 30وَشِمْعَى
ابْنُهُ، وَحَجِيَّا ابْنُهُ، وَعَسَايَا ابْنُهُ. "
صموئيل النبى هو لاوى من نسل قهات وأسرته سكنت فى
أحدى مدن اللاويين الواقعة فى حدود إفرايم وقد تبناه عالى الكاهن. ثم ظهرت عليه
كبيراً علامات النبوة فقدم ذبائح ككاهن مثلما عَمل موسى فلهُ وضع خاص كنبى وإبن
بالتبنى لرئيس الكهنة وهو لاوى وفى آية 21،20 نجد نسل جرشوم بإختلاف بسيط عما ذكر
فى (42،41) وللتوفيق:
1.
جرشوم←لبنى←يحث←لم يذكر هنا ←زمة← يوآخ←عدّو←زارح←يأثراى.
2.
جرشوم←لم يذكر هنا←يحث←شمعى←زمة←إيثان←عدايا←زارح←أثناى.
ويتضح أن يوآخ هو إيثان وأن عدو هو
عدايا.
وفى
(28) وشنى = تعنى بالعبرانية ثانية
ويكون المعنى أن إبنا صموئيل....يوئيل وثانيه أبيا.
الآيات
(31-48):- "
31وَهؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ أَقَامَهُمْ
دَاوُدُ عَلَى الْغِنَاءِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ بَعْدَمَا اسْتَقَرَّ التَّابُوتُ. 32وَكَانُوا
يَخْدِمُونَ أَمَامَ مَسْكَنِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ بِالْغِنَاءِ إِلَى أَنْ
بَنَى سُلَيْمَانُ بَيْتَ الرَّبِّ فِي أُورُشَلِيمَ، فَقَامُوا عَلَى
خِدْمَتِهِمْ حَسَبَ تَرْتِيبِهِمْ. 33وَهؤُلاَءِ هُمُ الْقَائِمُونَ
مَعَ بَنِيهِمْ. مِنْ بَنِي الْقَهَاتِيِّينَ: هَيْمَانُ الْمُغَنِّي ابْنُ
يُوئِيلَ بْنِ صَمُوئِيلَ 34بْنِ أَلْقَانَةَ بْنِ يَرُوحَامَ بْنِ
إِيلِيئِيلَ بْنِ تُوحَ 35بْنِ صُوفَ بْنِ أَلْقَانَةَ بْنِ مَحَثَ
بْنِ عَمَاسَايَ 36بْنِ أَلْقَانَةَ بْنِ يُوئِيلَ بْنِ عَزَرْيَا بْنِ
صَفَنْيَا 37بْنِ تَحَثَ بْنِ أَسِّيرَ بْنِ أَبِيَاسَافَ بْنِ قُورَحَ
38بْنِ يِصْهَارَ بْنِ قَهَاتَ بْنِ لاَوِي بْنِ إِسْرَائِيلَ. 39وَأَخُوهُ
آسَافُ الْوَاقِفُ عَنْ يَمِينِهِ. آسَافُ بْنُ بَرَخْيَا بْنِ شِمْعِي 40بْنِ
مِيخَائِيلَ بْنِ بَعَسِيَا بْنِ مَلْكِيَا 41بْنِ أَثْنَايَ بْنِ
زَارَحَ بْنِ عَدَايَا 42بْنِ أَيْثَانَ بْنِ زِمَّةَ بْنِ شِمْعِي 43بْنِ
يَحَثَ بْنِ جَرْشُومَ بْنِ لاَوِي. 44وَبَنُو مَرَارِي إِخْوَتُهُمْ
عَنِ الْيَسَارِ. أَيْثَانُ بْنُ قِيشِي بْنِ عَبْدِي بْنِ مَلُّوخَ 45بْنِ
حَشَبْيَا بْنِ أَمَصْيَا بْنِ حِلْقِيَّا 46بْنِ أَمْصِي بْنِ بَانِي
بْنِ شَامِرَ 47بْنِ مَحْلِي بْنِ مُوشِي بْنِ مَرَارِي بْنِ لاَوِي. 48وَإِخْوَتُهُمُ
اللاَّوِيُّونَ مُقَامُونَ لِكُلِّ خِدْمَةِ مَسْكَنِ بَيْتِ اللهِ. "
فى
(33) نجد أن هيمان حفيد صموئيل يصير
رئيساً للمغنين وفى (39) وأخوه أساف =
ليسا إخوة بالجسد بل فى الخدمة والتراتيل. وكان أساف عن يمين هيمان لأنه من نسل
جرشون البكر وكان بنو مرارى على اليسار (آية 44) فمرارى إبن لاوى الصغير وفى (44)
إيثان تغير إسمه إلى يدوثون (1 اى 42:16).
آية(49)
:- "49وَأَمَّا
هَارُونُ وَبَنُوهُ فَكَانُوا يُوقِدُونَ عَلَى مَذْبَحِ الْمُحْرَقَةِ وَعَلَى
مَذْبَحِ الْبَخُورِ مَعَ كُلِّ عَمَلِ قُدْسِ الأَقْدَاسِ، وَلِلتَّكْفِيرِ عَنْ
إِسْرَائِيلَ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ مُوسَى عَبْدُ اللهِ. "
التكفير عن إسرائيل = أى التوسط بين الله وشعب.
الآيات
(50-53):- "50وَهؤُلاَءِ
بَنُو هَارُونَ: أَلِعَازَارُ ابْنُهُ، وَفِينَحَاسُ ابْنُهُ، وَأَبِيشُوعُ
ابْنُهُ، 51وَبُقِّي ابْنُهُ، وَعُزِّي ابْنُهُ، وَزَرَحْيَا ابْنُهُ، 52وَمَرَايُوثُ
ابْنُهُ، وَأَمَرْيَا ابْنُهُ، وَأَخِيطُوبُ ابْنُهُ، 53وَصَادُوقُ
ابْنُهُ، وَأَخِيمَعَصُ ابْنُهُ. "
الآيات
(54-81):- " 54وَهذِهِ مَسَاكِنُهُمْ مَعَ ضِيَاعِهِمْ
وَتُخُومِهِمْ: لِبَنِي هَارُونَ، لِعَشِيرَةِ الْقَهَاتِيِّينَ لأَنَّهُ لَهُمْ
كَانَتِ الْقُرْعَةُ. 55وَأَعْطَوْهُمْ حَبْرُونَ فِي أَرْضِ يَهُوذَا وَمَسَارِحَهَا
حَوَالَيْهَا. 56وَأَمَّا حَقْلُ الْمَدِينَةِ وَدِيَارُهَا
فَأَعْطَوْهَا لِكَالَبَ بْنِ يَفُنَّةَ. 57وَأَعْطَوْا لِبَنِي
هَارُونَ مُدُنَ الْمَلْجَإِ حَبْرُونَ وَلِبْنَةَ وَمَسَارِحَهَا، وَيَتِّيرَ
وَأَشْتَمُوعَ وَمَسَارِحَهَا 58وَحِيلَيْنَ وَمَسَارِحَهَا، وَدَبِيرَ
وَمَسَارِحَهَا، 59وَعَاشَانَ وَمَسَارِحَهَا، وَبَيْتَشَمْسَ
وَمَسَارِحَهَا. 60وَمِنْ سِبْطِ بَنْيَامِينَ جَبْعَ وَمَسَارِحَهَا،
وَعَلْمَثَ وَمَسَارِحَهَا، وَعَنَاثُوثَ وَمَسَارِحَهَا. جَمِيعُ مُدُنِهِمْ
ثَلاَثَ عَشَرَةَ مَدِينَةً حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. 61وَلِبَنِي قَهَاتَ
الْبَاقِينَ مِنْ عَشِيرَةِ السِّبْطِ مِنْ نِصْفِ السِّبْطِ، نِصْفِ مَنَسَّى،
بِالْقُرْعَةِ عَشَرُ مُدُنٍ. 62وَلِبَنِي جَرْشُومَ حَسَبَ
عَشَائِرِهِمْ. مِنْ سِبْطِ يَسَّاكَرَ وَمِنْ سِبْطِ أَشِيرَ وَمِنْ سِبْطِ
نَفْتَالِي وَمِنْ سِبْطِ مَنَسَّى فِي بَاشَانَ ثَلاَثَ عَشَرَةَ مَدِينَةً. 63لِبَنِي
مَرَارِي حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ مِنْ سِبْطِ رَأُوبَيْنَ وَمِنْ سِبْطِ جَادَ
وَمِنْ سِبْطِ زَبُولُونَ بِالْقُرْعَةِ اثْنَتَا عَشَرَةَ مَدِينَةً. 64فَأَعْطَى
بَنُو إِسْرَائِيلَ اللاَّوِيِّينَ الْمُدُنَ وَمَسَارِحَهَا. 65وَأَعْطَوْا
بِالْقُرْعَةِ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا وَمِنْ سِبْطِ بَنِي شِمْعُونَ وَمِنْ سِبْطِ
بَنِي بَنْيَامِينَ هذِهِ الْمُدُنَ الَّتِي سَمَّوْهَا بِأَسْمَاءٍ. 66وَبَعْضُ
عَشَائِرِ بَنِي قَهَاتَ كَانَتْ مُدُنُ تُخُمِهِمْ مِنْ سِبْطِ أَفْرَايِمَ. 67وَأَعْطَوْهُمْ
مُدُنَ الْمَلْجَإِ: شَكِيمَ وَمَسَارِحَهَا فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ، وَجَازَرَ
وَمَسَارِحَهَا، 68وَيَقْمَعَامَ وَمَسَارِحَهَا، وَبَيْتَ حُورُونَ
وَمَسَارِحَهَا، 69وَأَيَّلُونَ وَمَسَارِحَهَا، وَجَتَّ رِمُّونَ
وَمَسَارِحَهَا. 70وَمِنْ نِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى: عَانِيرَ
وَمَسَارِحَهَا، وَبِلْعَامَ وَمَسَارِحَهَا، لِعَشِيرَةِ بَنِي قَهَاتَ
الْبَاقِينَ. 71لِبَنِي جَرْشُومَ مِنْ نِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى:
جُولاَنُ فِي بَاشَانَ وَمَسَارِحَهَا، وَعَشْتَارُوتُ وَمَسَارِحَهَ. 72وَمِنْ
سِبْطِ يَسَّاكَرَ: قَادَشُ وَمَسَارِحَهَا، وَدَبَرَةُ وَمَسَارِحَهَا، 73وَرَامُوتُ
وَمَسَارِحَهَا، وَعَانِيمُ وَمَسَارِحَهَا. 74وَمِنْ سِبْطِ أَشِيرَ:
مَشْآلُ وَمَسَارِحَهَا، وَعَبْدُونُ وَمَسَارِحَهَا، 75وَحُقُوقُ
وَمَسَارِحَهَا، وَرَحُوبُ وَمَسَارِحَهَا. 76وَمِنْ سِبْطِ
نَفْتَالِي: قَادَشُ فِي الْجَلِيلِ وَمَسَارِحَهَا، وَحَمُّونُ وَمَسَارِحَهَا،
وَقَرْيَتَايِمُ وَمَسَارِحَهَا. 77لِبَنِي مَرَارِي الْبَاقِينَ مِنْ
سِبْطِ زَبُولُونَ: رِمُّونُو وَمَسَارِحَهَا، وَتَابُورُ وَمَسَارِحَهَا. 78وَفِي
عَبْرِ أُرْدُنِّ أَرِيحَا شَرْقِيَّ الأُرْدُنِّ، مِنْ سِبْطِ رَأُوبَيْنَ:
بَاصَرُ فِي الْبَرِّيَّةِ وَمَسَارِحَهَا، وَيَهْصَةُ وَمَسَارِحَهَا، 79وَقَدِيمُوتُ
وَمَسَارِحَهَا، وَمَيْفَعَةُ وَمَسَارِحَهَا. 80وَمِنْ سِبْطِ جَادَ:
رَامُوتُ فِي جِلْعَادَ وَمَسَارِحَهَا، وَمَحَنَايِمُ وَمَسَارِحَهَا، 81وَحَشْبُونُ
وَمَسَارِحَهَا، وَيَعْزِيرُ وَمَسَارِحَهَا. "
قارن
مع (يش 13:21-19) فبعض الأسماء تغيرت مع طول الزمان.
حيلين = حولون، عاشان = عين، علمث
= علمون (الآيات 60،59،58) وفى (60) يذكر أن عدد المدن 13 مدينة بينما هو ذكر 11
فقط فهو هنا لم يذكر (يُطة وجبعون).
ونفس
الأمر يتكرر حين يذكر فى (61) أن مدن بنى قهات 10 مدن ثم فى الآيات (67-70) يذكر
أسماء ثمانية فقط ولم يذكر التقى وجباثون وفى (37) لبنى
مرارى الباقين = أى الباقين من بنى لاوى فهو سبق وذكر بنى قهات وبنى
جرشوم.