الآيات (1-3):-
" 1ثُمَّ أَرْجَعَنِي إِلَى
طَرِيقِ بَابِ الْمَقْدِسِ الْخَارِجِيِّ الْمُتَّجِهِ لِلْمَشْرِقِ، وَهُوَ
مُغْلَقٌ. 2فَقَالَ لِيَ الرَّبُّ: «هذَا الْبَابُ يَكُونُ مُغْلَقًا،
لاَ يُفْتَحُ وَلاَ يَدْخُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَ
إِسْرَائِيلَ دَخَلَ مِنْهُ فَيَكُونُ مُغْلَقًا. 3اَلرَّئِيسُ
الرَّئِيسُ هُوَ يَجْلِسُ فِيهِ لِيَأْكُلَ خُبْزًا أَمَامَ الرَّبِّ. مِنْ
طَرِيقِ رِوَاقِ الْبَابِ يَدْخُلُ، وَمِنْ طَرِيقِهِ يَخْرُجُ». "
قارن مع عب 1 : 6 وأيضاً متى أدخل البكر إلى العالم. فنحن الآن فى حديث عن هيكل المسيح، جسده أى الكنيسة. وبداية تكوين الجسد
هو تجسد المسيح نفسه حين "أدخل إلى العالم". وقد إتفق الأباء أن هذا
الباب الشرقى الذى دخل منه المسيح هو العذراء مريم فهو وُلِد منها وبقيت بتولاً. وهذا معنى يكون مغلقاً لا يفتح ولا يدخل
منه إنسان. ويدلل الأباء على إمكانية
هذا بأن المسيح دخل خلال الأبواب المغلقة بعد القيامة. وحتى لا يظن أحد أنه روح بلا جسد سمح لهم أن يلمسوا يديه وجنبه. ومرة ثانية
أكل معهم. وهناك إشارة أخرى للتجسد = الرئيس الرئيس هو يجلس فيه ليأكل خبزاً
أمام الرب = فهو كان يأكل ويشرب ويجوع
ويعطش. لقد تجسد وتأنس أى شابهنا فى كل شئ ما خلا الخطية وحدها. بل كان ينمو فى
القامة والحكمة. ولاحظ أن باقى الأبواب مفتوحة للجميع.
آية (4):- " 4ثُمَّ أَتَى بِي فِي
طَرِيقِ بَابِ الشِّمَالِ إِلَى قُدَّامِ الْبَيْتِ، فَنَظَرْتُ وَإِذَا بِمَجْدِ
الرَّبِّ قَدْ مَلأَ بَيْتَ الرَّبِّ، فَخَرَرْتُ عَلَى وَجْهِي."
المجد ملأ بيت الرب قارن مع يو 17 : 22 " وانا قد أعطيتهم
المجد الذى أعطيتنى" فنحن حصلنا على مجد عظيم ولكنه لم يستعلن بعد فينا رو
8 : 18 "المجد العتيد أن يستعلن فينا".
آية (5):- " 5فَقَالَ لِي الرَّبُّ:
«يَا ابْنَ آدَمَ، اجْعَلْ قَلْبَكَ وَانْظُرْ بِعَيْنَيْكَ وَاسْمَعْ
بِأُذُنَيْكَ كُلَّ مَا أَقُولُهُ لَكَ عَنْ كُلِّ فَرَائِضِ بَيْتِ الرَّبِّ
وَعَنْ كُلِّ سُنَنِهِ، وَاجْعَلْ قَلْبَكَ عَلَى مَدْخَلِ الْبَيْتِ مَعَ كُلِّ
مَخَارِجِ الْمَقْدِسِ. "
الله أسس البيت وزود الكنيسة بأسرار سبعة لتأسيس هذا البيت والأن
مادور الكنيسة لتحافظ على هذا المجد. هنا طُلِب من النبى أن يعى جيداً بقلبه وينظر بعينيه = أى وعى كامل بما هو مدخل البيت = أى طريق دخولنا لهذا
الجسد ومخادع المقادس = ما يحرمنا منها فيجعلنا
نخرج.
آية (6):- " 6وَقُلْ
لِلْمُتَمَرِّدِينَ، لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ:
يَكْفِيكُمْ كُلُّ رَجَاسَاتِكُمْ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، "
يكفيكم كل رجاساتكم = إذاً المدخل الأول التوبة ويكفى ما
مضى من زمان الخطية
آية (7):- " 7بِإِدْخَالِكُمْ
أَبْنَاءَ الْغَرِيبِ الْغُلْفَ الْقُلُوبِ الْغُلْفَ اللَّحْمِ لِيَكُونُوا فِي
مَقْدِسِي، فَيُنَجِّسُوا بَيْتِي بِتَقْرِيبِكُمْ خُبْزِي الشَّحْمَ وَالدَّمَ.
فَنَقَضُوا عَهْدِي فَوْقَ كُلِّ رَجَاسَاتِكُمْ. "
ليست أول مرة نسمع عن غلف القلوب = أى غير المختونين
بالقلب. وهذا ما أشار إليه بولس الرسول رو 2 : 29 وقارن مع لا 26 : 41، أر 4 : 4.
فالله إذاً منذ أن طلب أن يختتن شعبه لم يكن مهتماً بقطع جزء من اللحم. بل قطع
الخطية من القلب
أبناء الغريب = كان لليهود شريعة أن من يخدم بيت الله هم اللاويين
والكهنة فقط وأيضاً يكونون فى قداسة ولا يدخل غريب للخدمة. وهنا فالله يعاتبهم
ويؤسس الشرط الثانى أو المدخل الثانى لبيته = أن يكون كهنتة وخدامه ليسوا غرباء.
ولكن ما المعنى الروحى للغرباء ؟ فالغريب عن شعب الله هو من يعيش للعالم وبلغة
وطريقة ومبادئ العالم من محبة للعالم ولشهواته وللمادة. فعلى خدام الله أن لا
يدخلوا هذه المبادئ الغريبة للكنيسة.
آية (8):- " 8وَلَمْ
تَحْرُسُوا حِرَاسَةَ أَقْدَاسِي، بَلْ أَقَمْتُمْ حُرَّاسًا يَحْرُسُونَ عَنْكُمْ
فِي مَقْدِسِي."
حراسة أقداس :- هذا عمل الكهنة والخدام حراسة أولاد الله من الضياع للعالم. وأن يتشدد الكهنة فى حراسة الأقداس فلا يسمحوا لخاطئ
غير تائب من الأقتراب للتناول.
الآيات (9-14):- " 9« هكَذَا قَالَ
السَّيِّدُ الرَّبُّ: ابْنُ الْغَرِيبِ أَغْلَفُ الْقَلْبِ وَأَغْلَفُ اللَّحْمِ
لاَ يَدْخُلُ مَقْدِسِي، مِنْ كُلِّ ابْنٍ غَرِيبٍ الَّذِي مِنْ وَسْطِ بَنِي
إِسْرَائِيلَ. 10بَلِ اللاَّوِيُّونَ الَّذِينَ ابْتَعَدُوا عَنِّي
حِينَ ضَلَّ إِسْرَائِيلُ، فَضَلُّوا عَنِّي وَرَاءَ أَصْنَامِهِمْ، يَحْمِلُونَ
إِثْمَهُمْ. 11وَيَكُونُونَ خُدَّامًا فِي مَقْدِسِي، حُرَّاسَ
أَبْوَابِ الْبَيْتِ وَخُدَّامَ الْبَيْتِ. هُمْ يَذْبَحُونَ الْمُحْرَقَةَ
وَالذَّبِيحَةَ لِلشَّعْبِ، وَهُمْ يَقِفُونَ أَمَامَهُمْ لِيَخْدِمُوهُمْ. 12لأَنَّهُمْ
خَدَمُوهُمْ أَمَامَ أَصْنَامِهِمْ وَكَانُوا مَعْثَرَةَ إِثْمٍ لِبَيْتِ
إِسْرَائِيلَ. لِذلِكَ رَفَعْتُ يَدِي عَلَيْهِمْ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ،
فَيَحْمِلُونَ إِثْمَهُمْ. 13وَلاَ يَتَقَرَّبُونَ إِلَيَّ
لِيَكْهَنُوا لِي، وَلاَ لِلاقْتِرَابِ إِلَى شَيْءٍ مِنْ أَقْدَاسِي إِلَى قُدْسِ
الأَقْدَاسِ، بَلْ يَحْمِلُونَ خِزْيَهُمْ وَرَجَاسَاتِهِمِ الَّتِي فَعَلُوهَا. 14وَأَجْعَلُهُمْ
حَارِسِي حِرَاسَةَ الْبَيْتِ لِكُلِّ خِدْمَةٍ لِكُلِّ مَا يُعْمَلُ فِيهِ."
الله هنا يمنع الكهنوت اليهودى من الهيكل الجديد. ولا يمنع
الغرباء عن جسده بل فقط غير المختونين بالقلب. وأما الكهنوت اليهودى الذى ضلل شعبه
وجعلهم يقدمون المسيح للصليب ويرفضونه حتى هذا اليوم فهو كهنوت مرفوض لا يقدم
ذبائح ويتحمل إثم الشعب الذى ضلله. وهم ضلوا وراء أصنامهم = قبل سبى بابل هم ضلوا
وراء أصنام حقيقية أما الآن فهم يضلون وراء شهوة
قلوبهم فى مسيح يعطيهم مجد هذا العالم. ولكن نجد آية (11) تعترض هذا الرفض بأن
هناك من كهنة اليهود من يقدمون ذبائح وهناك إحتمالين ولكنهم مكملين لبعضهم :- الأول
أن هذه الآية تتكامل مع 15، 16 أى كهنوت أبناء صادوق ويكون المقصود بكهنة آية (11)
هم أنفسهم أبناء صادوق . والثانى أن الكهنوت اليهودى ممثلاً فى قيافا
وحنانيا قدموا آخر ذبيحة مقبولة، السيد المسيح شخصياً. وبذلك قدموا أعظم خدمة للجسد الجديد أو الهيكل الجديد وربما يكون هذا معنى ويكونون خداماً فى مقدسى. وهم لهم خدمة عظيمة جداً
حتى الأن. فهم يمسكون بين أيديهم كتابهم العهد القديم شاهداً بنبواته على صحة
العهد الجديد. ولأجل خطاياهم رفعت يدى عليهم = ضربتهم وشتتهم فى كل أنحاء العالم.
الآيات (15-16):- " 15«أَمَّا الْكَهَنَةُ
اللاَّوِيُّونَ أَبْنَاءُ صَادُوقَ الَّذِينَ حَرَسُوا حِرَاسَةَ مَقْدِسِي حِينَ
ضَلَّ عَنِّي بَنُو إِسْرَائِيلَ، فَهُمْ يَتَقَدَّمُونَ إِلَيَّ لِيَخْدِمُونِي،
وَيَقِفُونَ أَمَامِي لِيُقَرِّبُوا لِي الشَّحْمَ وَالدَّمَ، يَقُولُ السَّيِّدُ
الرَّبُّ. 16هُمْ يَدْخُلُونَ مَقْدِسِي وَيَتَقَدَّمُونَ إِلَى
مَائِدَتِي لِيَخْدِمُونِي وَيَحْرُسُوا حِرَاسَتِي. "
قلنا سابقاً أن صادوق = بر. فهؤلاء هم كهنة العهد الجديد الذين يقدمون ذبيحة جسد ودم
المسيح للتبرير. هذا هو الكهنوت الذى على طقس ملكى صادق الذى يقدم شحم ودم = إشارة للجسد والدم بلغة
العهد القديم. ولذلك يسمى المذبح هنا مائدتى. فمن عليها نتناول كلنا هذا الجسد
والدم.
الآيات (17-18):- " 17وَيَكُونُ عِنْدَ
دُخُولِهِمْ أَبْوَابَ الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ، أَنَّهُمْ يَلْبَسُونَ ثِيَابًا
مِنْ كَتَّانٍ، وَلاَ يَأْتِي عَلَيْهِمْ صُوفٌ عِنْدَ خِدْمَتِهِمْ فِي أَبْوَابِ
الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ وَمِنْ دَاخِل. 18وَلْتَكُنْ عَصَائِبُ مِنْ
كَتَّانٍ عَلَى رُؤُوسِهِمْ، وَلْتَكُنْ سَرَاوِيلُ مِنْ كَتَّانٍ عَلَى
أَحْقَائِهِمْ. لاَ يَتَنَطَّقُونَ بِمَا يُعَرِّقُ. "
ثياب الكتان = هى بيضاء كما يلبس كهنة العهد الجديد رمزاً للبر الذى بالمسيح
لا يأتى عليهم صوف = فمن المفروض أن خدام
الله وخصوصاً الكهنة يكونون فى حرارة روحية ملتهبون بالروح كما قال بولس الرسول
"من يضعف وأنا لا ألتهب". فلا داعى لما يدفئهم خارجياً ولا يتنطقون بما يعرق = فهم فى خدمتهم سيعرقون
جداً. كما تقول الكنيسة فى سر الإبركسيس "أن للرسل أعراق ولنشترك معهم
فيها" فعلينا أن نشترك فى أعراق الخدمة. أى نخدم بنشاط ولا يكون هناك ما
يعوق. وليكن لهم عصائب من كتان
على رؤسهم وتغطية الشعر رمز للخضوع
التام. ولتكن سراويل = ليغطوا عورتهم خر 28.
والمعنى العام أن يلبسوا السيد المسيح فهو برنا = الملابس الكتانية وهو الذى يسترنا = السراويل.
آية (19):- " 19وَعِنْدَ
خُرُوجِهِمْ إِلَى الدَّارِ الْخَارِجِيَّةِ، إِلَى الشَّعْبِ، إِلَى الدَّارِ
الْخَارِجِيَّةِ، يَخْلَعُونَ ثِيَابَهُمُ الَّتِي خَدَمُوا بِهَا، وَيَضَعُونَهَا
فِي مَخَادِعِ الْقُدْسِ، ثُمَّ يَلْبَسُونَ ثِيَابًا أُخْرَى وَلاَ يُقَدِّسُونَ
الشَّعْبَ بِثِيَابِهِمْ. "
لا يليق أنه فى حياتنا وسط العالم أن نلبس الملابس الكهنوتية =
لا تلقوا درركم أمام الخنازير . وهناك معني روحي هو عدم محاولة اظهار البر في
رياء، أو التجارة بالمقدسات فمجانا أخذتم ومجانا اعطوا.
آية (20):- " 20وَلاَ يَحْلِقُونَ
رُؤُوسَهُمْ، وَلاَ يُرَبُّونَ خُصَلاً، بَلْ يَجُزُّونَ شَعْرَ رُؤُوسِهِمْ
جَزًّا. "
لا يحلقون رؤسهم تماماً مثل كهنة الأوثان ولا يرخونه فى ميوعة بل
يقصونه بإعتدال والمعنى هنا المظهر المعتدل فى كل شئ. ومعنى
الآيتين (19، 20) المظهر مهم ففى (19) لا يظهر أحد بره للشعب "من أراد أن
يصلى فليدخل مخدعه" وفى آية (20) لا يعثر الشعب بمظهره.
آية (21):- " 21وَلاَ يَشْرَبُ كَاهِنٌ
خَمْرًا عِنْدَ دُخُولِهِ إِلَى الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ. "
الخمر رمز للأفراح. فمن يدخل الدار الداخلية طالباً الفرح الروحى فليمتنع عن الفرح
العالمى
آية (22):- " 22وَلاَ يَأْخُذُونَ
أَرْمَلَةً وَلاَ مُطَلَّقَةً زَوْجَةً، بَلْ يَتَّخِذُونَ عَذَارَى مِنْ نَسْلِ
بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، أَوْ أَرْمَلَةً الَّتِي كَانَتْ أَرْمَلَةَ كَاهِنٍ. "
لو ماتت زوجة الكاهن لا يتزوج ثانية لأن كل بنات الشعب بناته لا
يتزوج منهن.
آية (23):- " 23وَيُرُونَ
شَعْبِي التَّمْيِيزَ بَيْنَ الْمُقَدَّسِ وَالْمُحَلَّلِ، وَيُعَلِّمُونَهُمُ
التَّمْيِيزَ بَيْنَ النَّجِسِ وَالطَّاهِرِ. "
على الكاهن أن يكون صالحاً للتعليم 1تى 3 : 2
آية (24):- " 24وَفِي الْخِصَامِ هُمْ
يَقِفُونَ لِلْحُكْمِ، وَيَحْكُمُونَ حَسَبَ أَحْكَامِي، وَيَحْفَظُونَ شَرَائِعِي
وَفَرَائِضِي فِي كُلِّ مَوَاسِمِي، وَيُقَدِّسُونَ سُبُوتِي."
على الكاهن أن يكون عادلاً فى حكمه وحسب الشريعة. وأن يحفظ هو الشريعة فيكون قدوة.
آية (25):- " 25وَلاَ يَدْنُوا مِنْ
إِنْسَانٍ مَيِّتٍ فَيَتَنَجَّسُوا. أَمَّا لأَبٍ أَوْ أُمٍّ أَوِ ابْنٍ أَوِ ابْنَةٍ
أَوْ أَخٍ أَوْ أُخْتٍ لَمْ تَكُنْ لِرَجُل يَتَنَجَّسُونَ. "
الموت نتيجة للخطية وعليه فلمس الميت المقصود منه التلامس مع
الخطية والتلذذ بها. والدليل على أن المقصود بهذه الشريعة المعنى الروحى هو قيام
ميت حين تلامس مع عظام إليشع النبى. وهناك معنى آخر أن يرتفع قلب الكاهن فلا يحزن
على ميت فهو فى السماء ولكن الله يراعى قطعاً المشاعر الطبيعية للأب والأم... وهو نفسه بكى على قبر
لعازر.
الآيات (26-27):- " 26وَبَعْدَ تَطْهِيرِهِ
يَحْسِبُونَ لَهُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. 27وَفِي يَوْمِ دُخُولِهِ إِلَى
الْقُدْسِ إِلَى الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ لِيَخْدِمَ فِي الْقُدْسِ، يُقَرِّبُ
ذَبِيحَتَهُ عَنِ الْخَطِيَّةِ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ."
وماذا يحدث لو تلامس مع خطية ؟ يتطهر ويقدم ذبيحة أى توبة
وتناول.
الآيات (28-30):- " 28وَيَكُونُ
لَهُمْ مِيرَاثًا. أَنَا مِيرَاثُهُمْ. وَلاَ تُعْطُونَهُمْ مِلْكًا فِي
إِسْرَائِيلَ. أَنَا مِلْكُهُمْ. 29يَأْكُلُونَ التَّقْدِمَةَ
وَذَبِيحَةَ الْخَطِيَّةِ وَذَبِيحَةَ الإِثْمِ، وَكُلُّ مُحَرَّمٍ فِي
إِسْرَائِيلَ يَكُونُ لَهُمْ. 30وَأَوَائِلُ كُلِّ الْبَاكُورَاتِ
جَمِيعِهَا، وَكُلُّ رَفِيعَةٍ مِنْ كُلِّ رَفَائِعِكُمْ تَكُونُ لِلْكَهَنَةِ.
وَتُعْطُونَ الْكَاهِنَ أَوَائِلَ عَجِينِكُمْ لِتَحِلَّ الْبَرَكَةُ عَلَى
بَيْتِكَ. "
لا يكون للكهنة عمل يتكسبون منه سوى
خدمتهم والله نفسه يكون لهم ميراثاً وقطعاً ليس من المفروض أن يهتم الكاهن بما
يملك. فالله هو الذى يعوله، من باكورات شعبه يأكل (ثمارهم وماشيتهم وعجينهم) وبذلك
تحل البركة على الشعب.
آية (31):- " 31لاَ يَأْكُلُ الْكَاهِنُ
مِنْ مَيِّتَةٍ وَلاَ مِنْ فَرِيسَةٍ، طَيْرًا كَانَتْ أَوْ بَهِيمَةً."
على الكاهن أن يكون عفيف
النفس. فأكل شئ ميت دليل دناءة النفس، وعليه أن يعيش على كلمة الله الحية تنعش
وتقدس جسده وروحه.