الآيات (1-5):- " 1ثُمَّ أَرْجَعَنِي إِلَى مَدْخَلِ
الْبَيْتِ وَإِذَا بِمِيَاهٍ تَخْرُجُ مِنْ تَحْتِ عَتَبَةِ الْبَيْتِ نَحْوَ
الْمَشْرِقِ، لأَنَّ وَجْهَ الْبَيْتِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ. وَالْمِيَاهُ نَازِلَةٌ
مِنْ تَحْتِ جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْمَنِ عَنْ جَنُوبِ الْمَذْبَحِ. 2ثُمَّ
أَخْرَجَنِي مِنْ طَرِيقِ بَابِ الشِّمَالِ وَدَارَ بِي فِي الطَّرِيقِ مِنْ
خَارِجٍ إِلَى الْبَابِ الْخَارِجِيِّ مِنَ الطَّرِيقِ الَّذِي يَتَّجِهُ نَحْوَ
الْمَشْرِقِ، وَإِذَا بِمِيَاهٍ جَارِيَةٍ مِنَ الْجَانِبِ الأَيْمَنِ. 3وَعِنْدَ
خُرُوجِ الرَّجُلِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالْخَيْطُ بِيَدِهِ، قَاسَ أَلْفَ ذِرَاعٍ
وَعَبَّرَنِي فِي الْمِيَاهِ، وَالْمِيَاهُ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. 4ثُمَّ
قَاسَ أَلْفًا وَعَبَّرَنِي فِي الْمِيَاهِ، وَالْمِيَاهُ إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ.
ثُمَّ قَاسَ أَلْفًا وَعَبَّرَنِي، وَالْمِيَاهُ إِلَى الْحَقْوَيْنِ. 5ثُمَّ
قَاسَ أَلْفًا، وَإِذَا بِنَهْرٍ لَمْ أَسْتَطِعْ عُبُورَهُ، لأَنَّ الْمِيَاهَ
طَمَتْ، مِيَاهَ سِبَاحَةٍ، نَهْرٍ لاَ يُعْبَرُ."
البيت هو جسد المسيح والمياه نازلة من تحت جانب البيت الأيمن = وما هذا إلا جنب المسيح
المطعون الذى جرى منه دم وماء. والمسيح نفسه قال من آمن بى تجرى من بطنه أنهار ماء
حى.. قال هذا عن الروح القدس يو 7 : 37 إذاً فأنهار الماء تشير إلى الروح القدس
الذى فاض على الكنيسة ومن الكنيسة إلى الآخرين بواسطة عمل المسيح
الكفارى الذى إكتمل بإنطلاقه للسماء وجلوسه عن يمين الآب شفيعاً فينا بدمه للأبد. "وإن لم أنطلق
لا يأتيكم المعزى. فكأنه بإكتمال عمله حل الروح القدس على كنيسته بفيض. وهو يخرج من تحت عتبة
البيت = لأن عمل الروح فى
الإنسان عمل سرى خفى مخفى مع المسيح فى الله كو 3 : 3 وقيل عن الروح القدس نهر
سواقيه تفرح مدينة الله
مز 46 : 4. والمياه جارية = فهى ليست مياه آسنة ولكنها جارية كنهر ينتشر بسرعة وهكذا إنتشرت الكرازة بسرعة
وأيضاً فالروح القدس فى الإنسان يظل يدفعه دائماً للأمام وللكمال. وهى خارجة من جنوب المذبح = والمذبح هو الصليب المقدم
عليه المسيح ذبيحة. والبيت متجه نحو المشرق = فكنيسة المسيح تتجه نحو المسيح شمس
البر مشرقها. وهذه المياه تجرى ناحية البحر الميت أى إلى المشرق ونلاحظ أن المياه بعد1000 ذراع وصلت
للكعبين وبعد 1000 ذراع أخرى وصلت للركبتين وبعد 1000 ذراع أخرى وصلت إلى الحقوين
وبعد 1000 ذراع أخرى وصلت لإرتفاع لا تصله قامة الإنسان لأن المياه طمت مياه سباحة نهر لا يعبر = ومعنى هذا أن الروح القدس يحمل الإنسان ويقوده ولنراجع سفر أعمال الرسل أو سفر أعمال الروح القدس لنرى كيف كان الروح القدس يقود الكنيسة وفى
بعض الأحيان ضد رغبة وتخطيط الرسل أنفسهم. فالإنسان الروحى فى بداية حياته الروحية تكون له رغباته التى هى قد تكون ضد مشيئة الروح القدس.
وبمشيئته يقاوم تيار الروح القدس. ومشيئة
الإنسان معبر عنها هنا بمفاصل الرجل، فالرجل هى التى تقود الإنسان فى سيره. ومع
حداثة الإنسان الروحى لا يكون فى العمق وكأن المياه تغمر الكعبين فقط محاولة أن
تظهر له إتجاه التيار ولكن يكون للإنسان الحرية والمقاومة حتى لا يسير فى إتجاهه.
وكلما دخل الإنسان الروحى للعمق يزيد عمق المياه. والعمق هنا هو الدخول للسماويات
المعبر عنها برقم 1000 ذراع. وكلما زاد عمق المياه يزداد توجيه الروح القدس للشخص
وتصل المياه للركبتين مما يجبره على السير فى إتجاه التيار لإحساسه بمقاومته. وفى
كمال العمق الروحى يحس الإنسان وكأنه محمولاً بالروح القدس هو يسيره حسبما يشاء
وقارن مع أش 33 : 21 "بل هناك الرب العزيز لنا مكان أنهار وترع واسعة الشواطئ
لا يسير فيها قارب بمقذاف وسفينة عظيمة لا تجتاز فيها" فالقارب بمقذاف أى
القارب الذى له إمكانية توجيه نفسه والسفينة العظيمة لها دفة وأشرعة تسير أينما
تريد. ولكن الله لنا نهر يحملنا إلى حيث يريد هو. وقارن مع قول السيد المسيح لبطرس
"لما كنت أكثر حداثة كنت تمنطق ذاتك وتمشى حيث تشاء. ولكنك متى شخت فإنك تمد
يديك وآخر يمنطقك ويحملك حيث لا تشاء يو 21 : 18" وقارن مع قول الرب
لنيقوديموس "الريح تهب حيث تشاء... هكذا كل من ولد من الروح يو 3 : 8. وهذا
معنى "لتكن لا إرادتى بل إرادتك" وهذا ما نصليه دائماً لتكن
مشيئتك". هذه الأيات معزية جداً فهى دليل أن الله يريد أن يوجه كنيسته
ويحملها، هو الذى يحمل السبعة كواكب فى يمينه رؤ 1 : 16
آية (6):- "6وَقَالَ لِي:
«أَرَأَيْتَ يَا ابْنَ آدَمَ؟». ثُمَّ ذَهَبَ بِي وَأَرْجَعَنِي إِلَى شَاطِئِ
النَّهْرِ. "
آية (7):- " 7وَعِنْدَ رُجُوعِي إِذَا
عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ أَشْجَارٌ كَثِيرَةٌ جِدًّا مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ."
الأشجار هم المؤمنين الذين يرويهم الروح القدس. (المزمور الأول)
يعطون ثمر فى أوانه
آية (8):- " 8وَقَالَ لِي: «هذِهِ
الْمِيَاهُ خَارِجَةٌ إِلَى الدَّائِرَةِ الشَّرْقِيَّةِ وَتَنْزِلُ إِلَى
الْعَرَبَةِ وَتَذْهَبُ إِلَى الْبَحْرِ. إِلَى الْبَحْرِ هِيَ خَارِجَةٌ
فَتُشْفَى الْمِيَاهُ. "
البحر هنا هو البحر الميت وهو بحر مملوء ملحاً بنسبة عالية (راجع للملح الناتج من حريق سدوم) ويسمى بحيرة سدوم الكبريتية التى تقف عبرة للنقمة الإلهية.
ولذلك لا يعيش فى هذه البحيرة أى كائنات بحرية. وهذا البحر يشير للعالم المملوء
بالخطية. من يحيا فيه يموت من ملوحته "من يشرب من هذا الماء يعطش". وهذا البحر عن يمين أورشليم أو
شرقها لذلك كانت المياه تجرى إليه لتشفيه. هذا هو عمل الروح القدس أن يشفى الذين ماتوا بحب العالم
ويعطيهم حياة ثانية. والبحر ذو الرائحة الكريهة (العالم) سيكثر رواده
آية (9):- " 9وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ
نَفْسٍ حَيَّةٍ تَدِبُّ حَيْثُمَا يَأْتِي النَّهْرَانِ تَحْيَا. وَيَكُونُ
السَّمَكُ كَثِيرًا جِدًّا لأَنَّ هذِهِ الْمِيَاهَ تَأْتِي إِلَى هُنَاكَ
فَتُشْفَى، وَيَحْيَا كُلُّ مَا يَأْتِي النَّهْرُ إِلَيْهِ. "
بل أن هذا البحر حينما يشفى يتحول لنهر فيقال هنا نهران. فالعالم غير المؤمن أصبح كنيسة أى نهراً آخر. قطعاً هذا من محبة الله فهو
النهر الحقيقى ولكن هذا كما قال السيد عن نفسه "أنا نور" وقال "أنتم نور" فنحن به ننير وهكذا الكنيسة بالروح القدس تصير نهراً ويكون السمك كثيراً = السمك رمز للمؤمنين الذين
يحيون وسط العالم ولا يموتون مثل السمك يعيش فى البحر ولا يموت. ولذلك كان
المسيحيون القدماء يرمزون للمسيحية برسم سمكة. بل أن كلمة سمكة باليونانية "إخثيس" = الحروف الأولى من "يسوع المسيح إبن الله
مخلصنا ". وزيادة السمك تشير لكثرة عدد المؤمنين الذين يشفيهم الروح القدس.
آية (10):- " 10وَيَكُونُ الصَّيَّادُونَ
وَاقِفِينَ عَلَيْهِ. مِنْ عَيْنِ جَدْيٍ إِلَى عَيْنِ عِجْلاَيِمَ يَكُونُ
لِبَسْطِ الشِّبَاكِ، وَيَكُونُ سَمَكُهُمْ عَلَى أَنْوَاعِهِ كَسَمَكِ الْبَحْرِ
الْعَظِيمِ كَثِيرًا جِدًّا."
عين جدى تقع غرب البحر الميت فى منتصفه وعين عجلايم تقع على شمال البحر الميت والصيادون هم الكارزون والخدام الذين
يستخدمهم الله ليصطادوا الناس.
آية (11):- " 11أَمَّا
غَمِقَاتُهُ وَبِرَكُهُ فَلاَ تُشْفَى. تُجْعَلُ لِلْمِلْحِ. "
غمقاته = مستنقعاته وهذه مع بركه لا تشفى. وهذه المستنقعات هى أماكن مقفولة لا يطولها تيار الماء الجارى
وتشبه النفوس التى أغلقت على نفسها لا تريد أن الروح يشفيها فهذه تظل فى مستنقعها
مملوءة بالملح وميتة. كخاطئ لا يريد أن يقدم توبة فلن يستطيع الروح القدس أن يشفيه
فقد أغلق الباب أمامه. أو إنسان حزين بسبب تجربة ورافض أن يطلب تعزية مغلقاً قلبه أمام عمل الروح
آية (12):- " 12وَعَلَى النَّهْرِ
يَنْبُتُ عَلَى شَاطِئِهِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ كُلُّ شَجَرٍ لِلأَكْلِ، لاَ
يَذْبُلُ وَرَقُهُ وَلاَ يَنْقَطِعُ ثَمَرُهُ. كُلَّ شَهْرٍ يُبَكِّرُ لأَنَّ
مِيَاهَهُ خَارِجَةٌ مِنَ الْمَقْدِسِ، وَيَكُونُ ثَمَرُهُ لِلأَكْلِ وَوَرَقُهُ
لِلدَّوَاءِ."
هنا عكس الآية السابقة. فمن فتح قلبه لعمل الروح القدس سيشفى
ويصبح كشجر له ثمر، بل أن ورقه للدواء. وهكذا إنسان الله مملوء ثمراً وحتى حديثه وكلامه يفرح، يعزى الحزين ويشجع الضعيف وإبتسامته فى سلامه تكون كدواء. فالورق يشير
للمظهر
الآيات (13-23):- " 13« هكَذَا قَالَ
السَّيِّدُ الرَّبُّ: هذَا هُوَ التُّخْمُ الَّذِي بِهِ تَمْتَلِكُونَ الأَرْضَ
بِحَسَبِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ، يُوسُفُ قِسْمَانِ. 14وَتَمْتَلِكُونَهَا
أَحَدُكُمْ كَصَاحِبِهِ، الَّتِي رَفَعْتُ يَدِي لأُعْطِيَ آبَاءَكُمْ إِيَّاهَا.
وَهذِهِ الأَرْضُ تَقَعُ لَكُمْ نَصِيبًا. 15وَهذَا تُخْمُ الأَرْضِ:
نَحْوَ الشِّمَالِ مِنَ الْبَحْرِ الْكَبِيرِ طَرِيقُ حِثْلُونَ إِلَى الْمَجِيءِ
إِلَى صَدَدَ، 16حَمَاةُ وَبَيْرُوثَةُ وَسِبْرَائِمُ، الَّتِي بَيْنَ
تُخْمِ دِمَشْقَ وَتُخْمِ حَمَاةَ، وَحَصْرُ الْوُسْطَى، الَّتِي عَلَى تُخْمِ
حَوْرَانَ. 17وَيَكُونُ التُّخْمُ مِنَ الْبَحْرِ حَصْرَ عِينَانَ
تُخْمَ دِمَشْقَ وَالشِّمَالُ شِمَالاً وَتُخْمَ حَمَاةَ. وَهذَا جَانِبُ
الشِّمَالِ. 18وَجَانِبُ الشَّرْقِ بَيْنَ حَوْرَانَ وَدِمَشْقَ
وَجِلْعَادَ وَأَرْضَ إِسْرَائِيلَ الأُرْدُنُّ. مِنَ التُّخْمِ إِلَى الْبَحْرِ
الشَّرْقِيِّ تَقِيسُونَ. وَهذَا جَانِبُ الْمَشْرِقِ. 19وَجَانِبُ
الْجَنُوبِ يَمِينًا مِنْ ثَامَارَ إِلَى مِيَاهِ مَرِيبُوثَ قَادِشَ النَّهْرُ
إِلَى الْبَحْرِ الْكَبِيرِ. وَهذَا جَانِبُ الْيَمِينِ جَنُوبًا. 20وَجَانِبُ
الْغَرْبِ الْبَحْرُ الْكَبِيرُ مِنَ التُّخْمِ إِلَى مُقَابِلِ مَدْخَلِ حَمَاةَ.
وَهذَا جَانِبُ الْغَرْبِ. 21فَتَقْتَسِمُونَ هذِهِ الأَرْضَ لَكُمْ
لأَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ. 22وَيَكُونُ أَنَّكُمْ تَقْسِمُونَهَا
بِالْقُرْعَةِ لَكُمْ وَلِلْغُرَبَاءِ الْمُتَغَرِّبِينَ فِي وَسْطِكُمُ الَّذِينَ
يَلِدُونَ بَنِينَ فِي وَسْطِكُمْ، فَيَكُونُونَ لَكُمْ كَالْوَطَنِيِّينَ مِنْ
بَنِي إِسْرَائِيلَ. يُقَاسِمُونَكُمُ الْمِيرَاثَ فِي وَسْطِ أَسْبَاطِ
إِسْرَائِيلَ. 23وَيَكُونُ أَنَّهُ فِي السِّبْطِ الَّذِي فِيهِ
يَتَغَرَّبُ غَرِيبٌ هُنَاكَ تُعْطُونَهُ مِيرَاثَهُ، يَقُولُ السَّيِّدُ
الرَّبُّ. "
هنا توزيع الأرض وهذا يشير لميراث
ملكوت السموات والبركات التى حصلنا عليها بعمل المسيح. وهذا طبيعى أن يأتى بعد أن
تكلم عن الروح القدس فى الآيات السابقة، وعن الشفاء، ومن يشفي فله نصيب في ميراث
الملكوت . والخيرات التى حصلنا عليها من الروح هكذا لا تحصى حتى أن المسيح قال
"خير لكم أن أنطلق فإنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزى". وإشارة لهذه
البركات يحدثنا هنا عن التقسيم. ويكون التقسيم بالقرعة (22) فالله هو الذى يعطى وإذا أعطى الله
فهو "يعطى بسخاء ولا يعير" وكما قيل فى المزمور "الحبال وقعت لى فى أماكن حسنة"
أى القرعة. فبركات الله لا تحصى فهو صانع خيرات. قارن مع أف 1 : 11 "الذى فيه
نلنا نصيباً معينين سابقاً حسب قصد الذى يعمل كل شئ حسب رأى مشيئته "إذاً هذا
التقسيم إشارة لبركات وثمار الروح القدس الأن وأيضاً لميراث الملكوت الأبدى
ولاحظ أن سبط يوسف أخذ نصيبين فهذا جزاء العفة ولاحظ أن الغرباء لهم نصيب وهذا
إشارة لدخول الأمم أيات 22، 23. ولكن كلمة غريب هنا فى الأصل اللغوى تختلف عما جاء فى 44 : 7 فهنا تشير للغريب الذى يعيش بينهم
(إشارة للأمم) وفى 44 : 7 تعنى الأجانب الدخلاء.